Enseñanzas en nuestro camino...
Calificaciones de un Maestro
El maestro debe tener cuatro cualidades:
1- El debe ser un erudito en todas las obligaciones de la religión.
2- El debe ser un conocedor (arif).
3- El debe ser un experto en el camino de purificación del ser.
4- El debe estar autorizado por su sheik para guiar.
Un erudito en las obligaciones de la religión
El maestro debe ser un erudito en todas las obligaciones religiosas,
tales como las condiciones de las oraciones prescriptas, las
condiciones del ayuno prescripto y las condiciones de la limosna
prescriptas. Debe ser conocedor en jurisprudencia Islámica y todos
los asuntos necesarios de la Ley Divina. Debe ser un erudito en la
ciencia del monoteísmo (Unicidad de Dios) y en todas las otras
condiciones de la fe.
Un conocedor
Ser un conocedor significa que el maestro debe tener el conocimiento
de las condiciones del estado de excelencia, como fuera mencionado
por el Profeta (saw) en la Tradición, "Alaba a Dios como si lo
vieras, y si no lo ves a El sabed que El te ve."
Un conocedor debe dar testimonio en su corazón que Dios es Único en
Su Esencia, en Sus Atributos y en Sus Acciones. El debe saber sobre
Sus Atributos por medio de visión y sabor, por haber experimentado
la auto-anulación en la Divina Presencia.
Santificado
El maestro debe ya haberse purificado o santificado a si mismo como
buscador bajo un maestro propio. Debe ser conocedor de las distintas
etapas del ego, sus enfermedades y defectos. El maestro debe ser
conocedor pleno de todos los métodos que satán utiliza para entrar
en el pecho. Debe ser conocedor de todos los métodos de santificar a
los demás y los métodos para curar a sus seguidores y elevarlos
hasta el estado de perfección.
Si un buscador viene al sheik con veracidad y sinceridad perfectas,
pidiendo ser iniciado en la orden, el sheik no debe apresurarse para
iniciarlo, hasta que sepa que permanecerá digno de confianza cuando
logre el objetivo. Debe mirar a su capacidad. Si su capacidad
corresponde a la capacidad de los cercanos, entonces le mostrara el
camino ya que es camino de los confiables. Ese camino esta
construido sobre vencer la voluntad propia y conectarse y someterse
a si mismo a la voluntad del sheik. El buscador debe hacer como el
Profeta (saw) dijo, "Morir antes de morir!".
Debe dejar su voluntad natural, que lo obliga a moverse según su
mente, y dejar todos sus asuntos a la voluntad del sheik. El sheik
lo elevara a través de un camino lleno de dificultades, lo entrenara
a través de la alabanza y lo guiara hacia un estado de completa
auto-entrega. Solo esto lo elevara a la Divina Presencia.
Es por ello que Khwaja Ubayd Allah al-Ahrar dijo,
Quien es el sheik?. El sheik es el que conoce, a través de la visión
que Dios le otorgo, la capacidad de su discípulo. Desde el día en el
que lo conoce hasta el día de su muerte, el sabrá el estado que
alcanzara el discípulo, de que manera saboreara y de que manera
llegara a la Divina Presencia. Si el sheik no puede alcanzar ese
conocimiento, le esta prohibido darle iniciación al buscador. El
sheik debe evitar la riqueza de su discípulo.
Si el discípulo desea ayudar al sheik es su opción. Los estados de
guía están sobre todos los estados y el maestro no debe pedir sino
de la Divina Presencia.
Se dice que una vez un discípulo de Junayd vino a él y quiso
entregarle todo su dinero. Junayd se negó y dijo, 'No'. Cuando ese
mismo discípulo alcanzo el estado de perfección y fue elevado a la
Divina Presencia, vino a Junayd y una vez mas ofreció darle todo su
dinero. Esta vez Junayd dijo 'Si. Ahora acepto, porque lo que das
ahora no lo lamentaras después'.
No nos gusta que los discípulos den todo su dinero al sheik antes
que hayan alcanzado el estado de perfección porque ellos lo pueden
lamentar luego y sentirse en deuda. Esto los perjudicara. Cuando el
discípulo alcance dicho estado dará su dinero con sinceridad y no lo
lamentara después. La evidencia de esto es cuando Abu Bakr (R) y
Umar (R) vinieron al Profeta (saw) y en principio Abu Bakr (R)
entrego todo su dinero. El Profeta (saw) pregunto, 'Que has dejado
para tu familia?' El respondió, 'He dejado a Dios y a Su Profeta (saw)'.
Cuando el discípulo llega al estado de verdadera generosidad y
verdadera perfección, entonces el sheik acepta lo que se le de.
Si no ha llegado a ese estado el regalo no debe aceptarse.
El sheik no debe ordenar a ninguno de sus seguidores que haga algo
que el no haría o no podría hacer. Debe conocer todas las acciones
obligatorias y prohibidas según la Ley Divina. Similarmente, el debe
conocer todos los estados de la espiritualidad, y debe haber probado
de todos los sabores, para así ser un ejemplo, y cuando habla,
hablara con real conocimiento.
Un ejemplo de esto es una dama que se presento a un sheik perfecto
con su hijo, diciendo, "Mi hijo esta siempre pidiéndome dulces. Por
favor rece por el para que deje ese hábito ya que no siempre tengo
dulces para darle." El le dijo, "Sea paciente por tres días y luego
tráigalo a mi." Luego de tres días, lo trajo y el sheik le dijo,
"Hijo mío, no comas caramelos, ya que son malos para tu estomago."
Desde ese día en más el niño no volvió a comer dulces. Algún tiempo
después alguien le pregunto al sheik, "Por que espero tres días para
darle ese consejo al niño?"
El sheik respondió, "Cuando la señora vino a mi, me pidió que
evitara que su hijo comiera dulces. No podía hacer eso por él,
porque yo mismo estaba bajo la tentación de comer dulces. Entonces
deje de comer dulces por tres días. Cuando yo deje de hacerlo pude
hacer una suplica por él y esa suplica fue aceptada."
Qushayri relata en sus "Cartas" que una vez se le pidió a Hallaj que
hablara sobre la pobreza. El dijo, "Espera un momento". Ingreso en
su casa salio a otro lugar y luego volvió. Luego tomo asiento y
hablo, diciendo que la pobreza consistía en tal o cual cosa. Un
discípulo le pregunto,"Oh mi sheik, por que no hablo así desde el
principio?" el dijo, "Cuando se me pregunto, yo aún tenía un dirham
en mi casa. Yo no podía hablar sobre la pobreza mientras aun tuviera
algo. Entonces fui, tome ese dirham, lo gaste en el camino de Dios,
y luego pude hablar sobre la pobreza."
La autorización del Maestro
El sheik debe tener autorización de su maestro para entrenar a sus
seguidores e indicar los pormenores del Camino. Ese permiso debe
llegar a él a través de la cadena de gransheiks desde uno a otro,
hasta el Profeta (saw). Así como una persona sabia no se dirige a un
médico sin licencia para curar, así el buscador en este camino debe
encontrar a un guía perfecto que ha recibido la licencia, y permiso
de su sheik.
Imam Muslim dijo, "Este gran conocimiento (el conocimiento del ser)
es en si mismo la religión. Entonces debéis saber de quien tomáis tu
religión". En el libro de Hafiz ibn Ali, Kanz al- ummal, encontramos
la siguiente traducción. El Profeta (saw) dijo,"Oh Umar, vuestra
religión es tu carne y tu sangre. Mirad a aquellos de quienes tomáis
tu religión, tomadla de aquellos que están en el camino correcto y
no de aquellos que se han desviados". Un conocedor dijo,"El
conocimiento es un espíritu que se sopla en los corazones, no es
filosofía ni lindas historias por ser escritas. Elige con cuidado de
quien la tomas.”
Señales de maestría
La principal indicación de maestría es que al sentarse con un
maestro se siente un soplo de fe y placer espiritual. No habla de
otra cosa que nos sea de Dios. Siempre aconseja el bien. Beneficia
estar en compañía tanto como benefician sus palabras. Beneficia
estar lejos de él tanto como beneficia estar cerca de él. Debes ver
entre sus discípulos la imagen de fe, sinceridad, humildad y piedad
(conciencia de Dios) y debéis recordar, cuando te mezcléis con
ellos, mantener el más alto estado de amor, verdad y respeto a los
demás. Debéis ver que sus seguidores representan diferentes clases
de gente en la comunidad. Así eran los Compañeros del Profeta (saw).
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