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He sembrado el amor en mi corazón
y no
seré distraído hasta el Día del Juicio
final.
Has herido mi corazón cuando te
acercaste a mi.
Mi deseo crece, mi amor
estalla.
Vertió para mi un trago para
beber.
Apuro mi corazón con la copa del
amor
que El lleno en el océano de la
amistad.
Bayazid.1
El abuelo de Bayazid era un Zoroastriano de Persia.
Bayazid hizo un detallado estudio de los estatutos de la ley islámica y
practico el ascetismo. Todo su vida fue asiduo en la practica de sus
obligaciones religiosas y en observar la alabanza voluntaria.
Alentó
a sus discípulos a poner sus asuntos en las manos
de Dios. Los incentivo a aceptar sinceramente la pura doctrina de la
unicidad de Dios. Esta doctrina consistía en cinco principios esenciales:
mantener las obligaciones según el Coran y la Sunnah, hablar siempre la
verdad, mantener el corazón libre de odio, evitar el alimento prohibido y
rechazar las innovaciones.
Unos de sus dichos era, " He conocido a Dios a
través de
Dios. He conocido lo que no es Dios a través de la luz de Dios." El dijo,
" Dios ha otorgado a sus siervos favores con el propósito de acercarlos a
El. En lugar de eso se fascinan con lo favores y se alejan de El." Y el
dijo, rezándole a Dios, " Oh Dios, creaste a esta creación sin su
conocimiento. La entregaste en custodia sin su voluntad. Si Tu no la
ayudas, quien la ayudara?"
Bayazid dijo que el objetivo final del sufi es
experimentar la visión de Dios en el mas allá. Sobre eso dijo, " Hay
siervos especiales de Dios que si Dios se ocultara de su vista en el paraíso, le
implorarían que los quitara del paraíso de la misma forma que
los habitantes del infierno le piden que los quite del fuego."
Dijo sobre el amor de Dios por sus siervos, " Si Dios ama
a sus siervos le otorga tres atributos que son la prueba de su amor:
generosidad como la generosidad del océano, favor como el favor del sol al
dar luz y humildad como la humildad de la tierra. El verdadero amante de
Dios nunca considera una aflicción demasiado grande y nunca disminuye su
alabanza a causa de su fé pura."
Un hombre le pregunto a Bayazid,
muéstrame una obra por
la cual me acercare a Dios. El dijo,
Ama a los amigos de Dios para que ellos te amen. Ama a
Sus santos hasta que ellos te aman. Porque Dios mira a los corazones de
Sus santos, y vera tu nombre grabado en los corazones de Sus santos y te
perdonara.
Por esta
razón, los seguidores Naqshbandis han sido
elevados por su amor por sus shaykhs. Este amor los eleva a una estación de continuo placer y continua presencia en el
corazón de su amado.
Muchos eruditos musulmanes en su tiempo y muchos
después de su tiempo, dijeron que Bayazid al-Bistami fue uno de los primeros en
diseminar la realidad del aniquilamiento. Incluso el mas estricto de los
eruditos, Ibn Taymiyya, que vivió en el séptimo siglo AH, admiro a Bayazid
por esto y lo considero uno de sus maestros . Ibn Taymiyya dijo sobre
el,
Hay dos
categorías de aniquilamiento: uno es para los
profetas y santos perfectos y la otra es para los buscadores entre los
santos y devotos. Bayazid es de la primera categoría de los que
experimentan el aniquilamiento, lo cual significa la renuncia completa de
cualquier cosa que no sea Dios. No acepta otro que no sea Dios. No alaba a
otro que no sea El. No pide a ninguno que no sea El."
Continua, citando a Bayazid ,diciendo, " No quiero desear
sino lo que El desea."
Se relato sobre Bayazid que el dijo,
Me divorcie del mundo tres veces para que no tuviese
que volver a el y solo hacia mi Señor me moví, sin nadie mas, y lo llame
a El solamente cuando pedí ayuda diciendo, ' Oh Dios, Oh Dios. Ya nadie
permanece para mi excepto Tu.' En ese momento conocí la sinceridad de mi
suplica en mi corazón y la realidad de la incapacidad de mi ego.
Inmediatamente la aceptación de esa suplica fue percibida por mi corazón. Esto
abrió para mi una visión que me mostraba que yo ya no existía y me había
disuelto completamente en El. El trajo todo aquello
que yo había divorciado y lo puso ante mi, vistiéndome con Su Luz y con
Sus Atributos."
Bayazid dijo, " Alabado sea Yo por mi
Grandísima gloria!"
Y el continuo diciendo, "Emprendí un viaje sobre el océano cuando los
profetas (anteriores) todavía estaban en la costa." Y el dijo, " Oh mi Señor, Tu obediencia a mi es mayor que mi obediencia a Ti." Esto
significa, " Oh Dios mío estas otorgando mi pedido y yo todavía no te he
obedecido."
El dijo,
Cometí
cuatro errores en las etapas preliminares de
este camino: CREI que yo Lo recordaba, que yo Lo conocía, que yo Lo
amaba, y que yo Lo buscaba, pero cuando lo alcance, vi que Su recuerdo
de mi anticipaba mi recuerdo de El, que Su conocimiento de mi anticipaba
mi conocimiento de El, que Su amor hacia mi era mas antiguo que mi amor
hacia El, y que El me había buscado para que yo pudiese empezar a
buscarlo.
Adh-Dhahabi relata,
El dijo, 'Oh Dios que es tu fuego? No es nada. Deja que
yo sea la persona que ingrese en tu fuego y que todos los demás sean
salvados. Es un juguete para los niños. Quienes son esos incrédulos que
quieres torturar? Son Tus siervos, perdónalos.'
Ibn Hajar dijo en referencia a las famosas expresiones de
Bayazid,
Dios conoce el secreto y Dios conoce el
corazón.
Aquello que Abu Yazid dijo sobre el conocimiento de las realidades, la
gente de su tiempo no lo comprendió. Lo condenaron y lo exiliaron 7
veces de su ciudad y cada vez que fue exiliado terribles aflicciones
azotaban la ciudad, hasta que la gente terminaba llamándolo para que
volviese, jurando lealtad a el y aceptándolo como un verdadero
santo.
Attar y Alusi relatan que Bayazid dijo cuando fue
exiliado de su ciudad, Bistam
Oh bendita ciudad, cuyo rechazo es
Bayazid!
Bayazid dijo,
Dios el más justo me llamo a Su presencia y me dijo, '
Oh Bayazid, como llegaste a mi presencia?' Respondí, ' A través de la auto negación, renunciando al mundo.' El dijo, ' El valor de ese mundo es
como el ala de un mosquito. Con que clase de renuncia vienes?' Dije, '
Oh Dios perdóname. Vine a Ti a través de mi dependencia en Ti.' El dijo,
' Acaso alguna vez traicione tu confianza en lo que te prometí?' Y yo
dije, ' Oh Dios perdóname. Vine a Ti a través de Ti.' Y en ese momento
Dios dijo ' Ahora te aceptamos.'
Estuve con los piadosos, pero no progrese con ello.
Estuve con los herreros en la causa pero no progrese un solo paso con
ellos. Estuve con los que rezan excesivamente y los que ayunan
excesivamente pero no progrese un solo paso con ellos. Luego dije, ' Oh
Dios, cual es el camino a Ti?' Y Dios dijo, ' Déjate y
ven.'
Ibrahim Khawwas dijo,
El camino que Dios le
mostró, con la palabra mas
delicada y la simple explicación, fue abandonar el auto interés en ambos
mundos, en este mundo y en el mas allá.
'Deja
atrás todo lo que no sea Dios.' Esa es la mejor y
su vez la mas fácil manera de llegar a Dios Todopoderoso y Exaltado. El
estado mas alto y perfecto de afirmar la unicidad es no aceptar nada ni
nadie excepto Dios, El mas elevado.
Uno de los seguidores de Dhul Nun al-Misri era a su vez
seguidor de Bayazid. Una vez Bayazid le pregunto, ' Que buscas?' El le respondió, ' Busco a Bayazid.' El le dijo ' Oh hijo
mío Bayazid ha estado
buscando a Bayazid por 40 años y todavía no lo encontró.' El discípulo
narro este incidente a Dhul Nun, quien al oírlo se desmayo. Luego explico
diciendo, ' Mi maestro Bayazid se ha perdido en el amor de Dios. Por ello
trata de encontrarse nuevamente.' Le preguntaron, ' Enséñanos como
llegaste a la Realidad.' El dijo, ' Entrenándome a mi mismo a través de la
reclusión.' Ellos dijeron, 'Como?' Y el dijo, ' Me llame a mi mismo a
aceptar a Dios , Todopoderoso y Exaltado, y mi ego resistió. Y yo tomo un
juramento que no bebería agua y que no dormiría hasta poner a mi ego bajo
control.'
Además
dijo, " Oh Dios, no es raro que yo te ame porque
soy un débil sirviente, pero si es raro que Tu me ames porque Tu eres Rey
de reyes."
El dijo, " Durante 30
años, cuando quería recordar a Dios
y hacer dhikr me lavaba la lengua y la boca para su glorificación."
El dijo, " Siempre que un siervo crea que existe entre
los musulmanes alguien que este por debajo de el, ese siervo todavía conserva algo de su soberbia."
Le preguntaron, " Describe tu
día y describe tu noche."
El dijo, " No tengo día y no tengo noche, porque el día y la noche son
para aquellos que tienen características de creación. Me he despojado de
mi mismo de la misma manera que una víbora se despoja de su piel."
Sobre el Sufismo Bayazid dijo,
Es
abandonar el descanso y aceptar el
sufrimiento.
Sobre la
obligación de seguir a un guía, el dijo,
El que no tiene un shaykh, su shaykh es
satan.
Sobre buscar a Dios dijo,
El hambre es una nube de lluvia. Si un siervo sufre
hambre, Dios empapara su corazón con sabiduría.
Sobre su
intercesión dijo,
Si Dios me diera permiso para interceder por toda la
gente de mi tiempo no me enorgullecería, porque solo estoy intercediendo
por un pedazo de arcilla.
Si Dios me diera permiso para interceder, primero
intercedería por aquellos que me dañaron y por aquellos que me
negaron.
A un joven que le
pidió un pedazo de su viejo manto como bendición Bayazid dijo,
Si tomaras toda la piel de Bayazid y la usaras como
propia no te serviría a no ser que sigas su ejemplo.
Le dijeron, " La llave al
paraíso es atestiguar que no
hay dios sino Dios" El dijo,
Es verdad, pero la llave sirve para abrir un candado.
La llave de tal atestiguación solo puede operar con las siguientes
condiciones:
1. una lengua que no mienta ni calumnie;
2. un corazón
sin traición;
3.un estomago sin provisión ilícita o
dudosa;
4. obras sin deseo (interés propio) o innovación.
El ego siempre mira al mundo y el
espíritu siempre mira
a la otra vida. El conocimiento espiritual siempre mira a Dios,
Todopoderoso y Exaltado. Aquel cuyo ego lo derrota pertenece a los
destruidos. Aquel cuyo espíritu es victorioso sobre su ego es de los
devotos, y aquel cuyo conocimiento espiritual ilumina su espíritu es de
los que son concientes de Dios.
Ad-Daylami dijo,
Un
día pregunte a Abdur Rahman ibn Yahya sobre el
estado de confianza en Dios. El dijo, ' Si pones tu mano en la boca de
un león no temes a otra cosa que no sea Dios.' Entre en mi corazón para
visitar y preguntar a Bayazid sobre este asunto. Golpee y escuche desde
el interior, ' Acaso no fue suficiente lo que Abdur Rahman te dijo?.
Viniste solo para preguntar y no con la intención de visitarme.' Entendí
y volví una vez mas un año mas tarde, golpee su puerta y esta vez me respondió, 'Bienvenido hijo
mío, esta vez viniste como visitante y no
como cuestionador.'
Le preguntaron, " Cuando un hombre se convierte en un
hombre?" El dijo,
Cuando conoce los errores del ego y se ocupa en
corregirlos.
Durante 12
años fui el herrero de mi ego. Por 5 años
fui el pulidor del espejo de mi corazón. Por 1 año mire en ese espejo y
vi sobre mi cintura la atadura de mi descreimiento. Intente cortarla. Invertí
12 años en ese esfuerzo. Luego mire al espejo y vi que la
atadura estaba adentro de mi cuerpo. Invertí 5 años en cortarla. Luego
estuve 1 año mirando lo que había hecho. Dios abrió para mi la visión
de
todas las creaciones. Las vi todas muertas. Rece cuatro exaltaciones de
la oración funeral para ellas.
Si el Trono, lo que hay a su alrededor y lo que hay
dentro de el fuesen ubicados en el rincón del corazón de un conocedor,
se perderían completamente dentro de el.
Sobre el estado de
Bayazid, al-Abbas ibn Hamza relato lo
siguiente:
Recé
detrás de Bayazid la oración del mediodía. Cuando
levanto las manos para decir "Allahu Akbar" no pudo pronunciar
las palabras, por temor al nombre santo de Dios. Todo su cuerpo empezó a
temblar. Se escucharon sonidos de huesos que se rompían. Fui presa del
miedo y de la sombra.
Munawi relata que un
día Bayazid asistió a las clases de
un jurista que estaba explicando las leyes de la herencia, " Cuando un
hombre muere y deja tal y tal cosa, su hijo recibirá tal y tal cosa etc."
Bayazid exclamo, " Oh faqih! Oh faqih!, que dirías de un hombre que muere
dejando nada mas que a Dios?"
La gente
comenzó a llorar. Bayazid continua, " El esclavo
nada posee. Cuando muere nada deja mas que su propio amo. El es tal como
Dios lo creo en el principio." Recito, "Uno a uno vendréis a nosotros,
como os creamos por primera vez."(6:94)
Sahl
at-Tustari envió una carta a Bayazid que decía, " Aquí hay un hombre que
bebió una bebida que lo dejo por siempre
refrescado." Bayazid respondió, " Aquí hay un hombre que se ha bebido
todas las existencias pero cuya boca esta seca y se quema de sed."
Cuando Bayazid
murió tenia mas de 70 años de edad. Antes
de morir alguien le pregunto su edad. El dijo, " Tengo 4 años. Durante 70
años permanecí con los velos puestos. Me deshice de mis velos solo hace 4
años."
El
trigésimo noveno shaykh de la Cadena de Oro Sultán al-Awliya, Shaykh Abd Allah ad-Daghestani, se
refirió a este dicho en su
encuentro con Khidr quien le dijo, mientras apuntaba a las tumbas de
algunos grandes eruditos en un cementerio musulmán, " Este tiene 3 años,
aquel 7, aquel 12."
Bayazid
falleció en 261 AH/875 EC. Se dice que esta
enterrado en dos lugares, uno es Damasco y el otro es Bistam en Irán.
El secreto de la Cadena de Oro fue pasado de Bayazid
al-Bistami a Abul Hasan al-Kharqani.
Notas
1- Recitado en Emile
Dermenghem, Vie des saints
musulmans, p.
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