Jamaluddin al-Ghumuqi al-Husayni 

Como puedo encontrarte, con la ciencia o con el éxtasis?
Quien puede encontrarte sin aparente existencia?
Me despertaste con conocimiento, y luego me dejaste azorado.
Yo saboree y luego nada vi.
Emocionado medito sobre la existencia, y sin embargo
conservo la angustia, a veces presente, a veces ausente.

Abu Hasan Sumnun ibn Hamza-l-Khawwas. ¹

 
Shaykh Jamaluddin al-Ghumuqi al-Husayni fue uno de los perfectos seres humanos a quien Dios agracio con Sus Nombres y Atributos Divinos. El lo hizo el pilar central de la inspiración Divina de los secretos ocultos y la llave para el candado al trono del conocimiento. Represento a su Señor como Su sombra en este mundo, su corazón estaba adornado con las perlas y los diamantes de la Esencia de la Singular Unicidad. Lo hizo la casa de Su Luz. El era la sustancia de los corazones de los buscadores y el era el medio para aquellos que quieren oír directamente las Palabras Divinas. El era el azufre rojo contemplado en la Divina balanza, el que garantiza la revelación de profundos secretos de alabanza. Era el diccionario del idioma del conocimiento especial, en el residía la verde esmeralda y el rojo rubí de los buceadores en ese mar, quien recibió la masiva herencia de reavivar el conocimiento de la espiritualidad y la religión.

El comprendió el lenguaje de los pájaros. El era el traductor de la pasión del Amor Divino. Era distinguido por las revelaciones de esta orden. El era la aparición del estado profético de la Verdad de Muhammad . El era un maestro de maestros, luz de luces, conocedor de conocedores. El era un guía de esta orden que tomo su poder a través de su linaje sanguíneo hasta el Profeta , siendo Hasani y Husayni por linaje, y tomando el poder espiritual de la orden del Profeta a través de Abu Bakr as-Siddiq y Ali ibn Abi Talib .

Nació en el distrito de Kubu, en Ghazikumuk, Daghestan en el año de 1203 AH/ 1788 EC, un Jueves, el 16 de Muharram. El primer día que vino a este mundo el estaba en un estado de atestiguamiento y vivió toda su vida en un estado sin velos.

El era un erudito tanto en el conocimiento exterior como en el conocimiento interior. Se sabia que hablaba mas de quince idiomas incluyendo árabe, persa, urdu, pashtu, hindi, ruso, turco, los dialectos daghestani y circasianos y el armenio. Había memorizado el Coran a través de su corazón y 775.000 Tradiciones, tanto las correctas como las falsas.

El era una enciclopedia de Tradiciones y una referencia en la explicación del Sagrado Coran. El domino las ciencias de jurisprudencia y lógica. Era un científico y un matemático y tenia un particular dominio de la ciencia de la física. Era un renombrado medico Homeopático. En realidad no había rama de la ciencia conocida en aquella época que el no había estudiado profundamente. Era un distinguido Sufi autor de un libro titulado Adab al-muridiyya fi-t-tariqat an-Naqshbandiyya (Las Reglas y Conductas de los Discípulos en la Orden Naqshbandi).

El ya era un santo y un polo espiritual en el tiempo de su shaykh. Mantuvo esa estación por cuarenta años. Su shaykh, Shaykh Ismail, le mostró todos los tipos de conocimiento secreto importante para el entrenamiento y formación de sus seguidores. Durante la vida de los otros dos grandes santos de Daghestan y califas de su shaykh, Khas Muhammad y Shaykh Muhammad Effendi al-Yaraghi, el continuo siendo el santo que llevaba el secreto principal de la Orden Naqshbandi. Sin embargo, solo cuando su shaykh, Shaykh Muhammad Effendi al-Yaraghi, falleció, allí recibió la autorización para convertirse en el maestro de la orden.

Era alto y delgado. Sus tez era muy blanca. Su barba era muy larga y ancha. Sus ojos eran rojos. Su voz era suave y dulce. Cuando era joven el era un alumno de eruditos y Sufies en Daghestan. Por un tiempo, fue el secretario privado del gobernador de Ghazikumuk. Decidió abandonar esa posición porque dijo, "Dios me dio el poder para ver con dos ojos especiales, el poder para ver los siete cielos, y el poder para ver a través de la tierra. No puedo trabajar para un opresor. Luego de renunciar se dirigió a la Orden Naqshbandi que florecía en aquella época, preparando a la gente para combatir a los rusos, como así también su suegro.

Su conocimiento de la Orden Naqshbandi hizo que gente llegase de todas partes para escucharlo. Cuando la gente le preguntaba porque dejo su posición de alto gobierno, el respondió con las palabras citadas anteriormente. Su respuesta cautivaba a la gente. En poco tiempo fue muy famoso.

Durante el tiempo de Imán Shamil, otro gobernador, de nombre Arlar Khan, le pidió que aceptara la posición de autoridad religiosa. Se negó diciendo, "No trabajare para opresores" Luego el gobernador le ordeno que tomara la posición pero el lo ignoro y simplemente abandono el lugar caminando tranquilamente. Entonces el gobernador ordeno que se lo colgara. Shaykh Jamaluddin estaba de pie con la soga alrededor del cuello a punto de ser ejecutado, cuando el gobernador vino corriendo al balcón gritando, "Deténganse! Deténganse!. No lo ejecuten!" Luego y ante los ojos sorprendidos de la gente se arrojo a si mismo del balcón y murió en la calle. Inmediatamente le quitaron la soga del cuello a Jamaluddin y lo dejaron en libertad. Este fue uno de sus milagros.

De sus enseñanzas.

Debes usar tu conocimiento. Si no lo usas, este será usado en tu contra.

El primer paso en la estación de la Singular Unicidad es mantener el dicho del Profeta , 'Alabar a Dios como si le vieras.'

La alabanza del conocedor es mejor que las coronas en las cabezas de los reyes.

Si el conocimiento sobre el cual hablo viniese de mi se hubiese desvanecido. Pero como viene de El, nunca se desvanece.

 

Entre las obras cuyos premios ningún ángel ve, esta dhikr Allah.

La mejor y la mas alta asociación es sentarse con Dios en el estado de Unicidad.

Ten en cuenta tus horas porque se van para nunca volver. Siente pena por el desatento. Conecta tus practicas diarias de dhikr una con la otra como eslabones de una cadena, encontraras beneficio en ello. No hagas que tu corazón este ocupado con este mundo porque quitara la importancia del mas allá de tu corazón.

 

Las historias de gente piadosa y santos son como batallones del ejercito de Dios por medio del cual los estados de los discípulos son reavivados y se revela el conocimiento secreto de los conocedores. La prueba de esto esta en Su Libro Sagrado, el Coran, cuando le dijo al Profeta , 'Te contaremos historias de profetas que vinieron antes que ti para hacer firme tu corazón' [11:120].

Permanece, en tu corazón, con Dios, Todopoderoso y Exaltado, y permanece, en tu cuerpo, con la gente, porque aquel que se aleja de la gente se alejara del grupo. Aquel que se aleja del grupo caerá en la ignorancia. Aquel que utilice su secreto para ser exaltado entre la gente caerá en pruebas y tentaciones y será velado de la Presencia de su Señor.

 

Dios ha revelado para Sus siervos la extensión de sus defectos cuando dio a conocer que los había creado de arcillo. Les mostró su bajeza cuando dijo que ellos venían de una gota de semen y les hizo testigos de su incapacidad y debilidad cuando creo en ellos la necesidad de ir al baño.

El orgullo es el peor peligro para los seres humanos.

El conocimiento de la Unicidad es la especialidad de los Sufies permitiéndoles que se diferencien entre lo eterno y lo transitorio.

De sus milagros.

Se dice que Dios le otorgo dos ojos además de los que tenia en la cabeza y le dio agregada visión a través de ellos. Uno de los ojos estaba debajo del ombligo y el otro estaba sobre el mismo. Cuando el era un niño, las mujeres de Ghazikumuk solían visitarlo para ver esos dos ojos.

Dios le dio a esos dos ojos poder espiritual por el cual El podía revelar cualquier conocimiento oculto que debía saberse: fuese conocimiento celestial o conocimiento relacionado a los seres espirituales de este mundo. Con el ojo sobre el ombligo podía ver el conocimiento celestial y recibía poder espiritual para transportarse a si mismo a la Divina Presencia con completa visión, sin auto-anulación. Pudo mirar los Divinos Secretos con completo auto-conocimiento y hablar sobre ellos a sus seguidores. Cualquier cosa que le preguntaran sus discípulos sobre las estaciones celestiales, el solía responder primero mirando con perfecta visión a las estaciones, y luego dando su respuesta.

El ojo que se encontraba debajo del ombligo era utilizado para cualquier cuestión concerniente a este mundo y a los seres espirituales conocidos como jinn. Era muy famoso por contarle a sus seguidores todo lo que ellos necesitaban saber sobre su futuro, su presente, y su pasado. Los linajes y las relaciones entre sus seguidores y sus ancestros eran revelados a el como un libro. Podía satisfacer a cualquiera que preguntase sobre el linaje ya que el podía recordar a sus ancestros, uno por uno.

En cierta ocasión estaba sentado con sus seguidores comiendo manzanas. Repentinamente tomo las manzanas del plato y las lanzo en el aire. Los discípulos estaban sorprendidos ante esta acción aparentemente infantil, especialmente a la luz del principio Sufi, de evitar estrictamente cualquier cosa que califique de acción innecesaria o culposa. El los miro y les dijo, 'No miren a las acciones y mal interpreten, eso seria un gran error de vuestra parte. El significado de lo que he hecho se conocerá en cuatro horas cuando llegue un discípulo de otra aldea. En ese momento ustedes tendrán la explicación al respecto.'

Como predijo, un hombre vino y dijo, 'Oh mi shaykh, mi hermano murió hace poco tiempo.' El shaykh dijo, 'Eso fue lo que ocurrió. Ahora diles exactamente cuando murió.' El dijo, 'Hace cuatro horas.' El shaykh explico, 'Vi el ángel de la muerte, Izrail , que venia para llevarse el alma de mis seguidor con ira y castigo. Lance esa manzana y con esa acción detuve a Izrail . Le dije que fuese a Dios, Todopoderoso y Exaltado, y le dijese que Sayyid Jamaluddin le pedía que cambiase la muerte de ese siervo de un mal final por un buen final. En el retorno de Izrail con la respuesta de que Dios había cambiado el destino de castigo a misericordia, tire la segunda manzana que el debería irse y que yo tomaría el alma de mi discípulo por las mías. Yo fui el que tomo el alma en los últimos siete alientos.'

Algunos visitantes iban desde Kazan a visitar a Jamaluddin. En el camino pasaron por la casa de una anciana llamada Salahuddin Aisha. Ella dijo, 'Cuando pasen por lo del shaykh pídanle que me de iniciación, ya que no puedo ir a él.' Al terminar la reunión con el Shaykh Jamaluddin, le pidieron una devoción diaria para Salahuddin Aisha. El dijo, 'Llévale este pedazo de tela.' Ellos le llevaron a la anciana el trozo de tela dado por el shaykh. Ella tomo la tela, la abrió, la miro y dijo, 'Entiendo, entiendo.' Se coloco el trozo de tela sobre la cabeza. Luego se fue y volvió la rata con un jarrón de leche. Ella dijo, 'Tomen esto y llévenselo al shaykh.' Cuando volvieron al shaykh y le dieron la leche, el estaba dolorido, porque había sido torturado por el gobernador. Bebió la leche y dijo, 'La alabanza pertenece a Dios. Estoy curado por medio de esta leche que la anciana ha ordenado de un venado. Ella es muy sabia. Ella me entendió inmediatamente. Yo había puesto una braza ardiendo en el pedazo de tela y la tela no se quemaba. Cuando se la mande ella entendió que tener esta Orden es tener una braza ardiendo. Ella tomo la braza y me mando la leche. La leche es una señal de pureza del corazón. Entonces me mando una respuesta diciendo, 'Acepto las dificultades de este Camino, dedico la pureza de mi corazón a ti.' Entonces la gente de la aldea fue a la mujer y le dijo lo que el shaykh había dicho. Ella relato, 'Cuando recibí la braza, dos venados aparecieron en mi puerta. Nunca antes había visto tal cosa. Inmediatamente supe que debía ordenarlos y enviar la leche al shaykh.'

Una noche Sayyid Jamaluddin al-Ghumuqi estaba con sus seguidores en la gran mezquita de la ciudad rezando en congregacion. Cuando las oraciones se terminaron todos salieron.

Cerraron la mezquita desde afuera. Una persona permaneció en la mezquita ocultándose detrás de un pilar. Su nombre era Orkallisa Muhammad, uno de los mejores discípulos de Sayyid Jamaluddin. Se hablaba a si mismo y decía, 'Oh Orkallisa Muhammad ya no hay nadie contigo. Estas solo, defiéndete ti mismo.' Y el se respondió, 'Como puedo defenderme?. Soy la peor persona que Dios creo sobre la faz de la tierra. Para probarlo, juro que si lo que yo digo no es honestamente lo que pienso entonces que mi esposa sea prohibida para mi!' No sabia que su shaykh también estaba ocultándose en la mezquita y lo estaba observando. Entonces el shaykh miro dentro de su corazón que el realmente se creía la peor persona de la creación.

Sayyid Jamaluddin se revelo a si mismo, riéndose y diciendo, 'Orkallisa, ven aquí.' El estaba sorprendido de ver a su shaykh porque pensó que estaba solo. El le dijo, 'Tienes razón y además eres leal y sincero.' Apenas escucho esto, Orkallisa Muhammad floto elevándose, hasta golpear con su cabeza en el techo de la mezquita. Bajo y se elevo nuevamente y luego bajo otra vez. Esto ocurrió siete veces. Cuando el discípulo es limpiado de sus ataduras a este mundo, su alma lo eleva y el vuela como un ave.

Entonces Shaykh Jamaluddin le dijo, 'Siéntate', y el se sentó. El shaykh estaba apuntando con su índice al corazón de Orkallisa Muhammad con un movimiento circular. Mientras su dedo giraba el estaba abriendo su corazón, no a la Divina Presencia, sino a los secretos ya ocultos en su propio corazón. Lo que abrió a el fueron los seis niveles, que deben ser abiertos al buscador, para que el se afirmara en el primer escalón en el Camino. Estos son: la realidad de la atracción, la realidad de recibir revelación celestial, la realidad de dirigir el poder del corazón hacia alguien, la realidad de intercesión, la realidad de guía, y la realidad de moverse en el tiempo y en el espacio en un momento.

Estos seis poderes que el abrió a si mismo son el primer gran paso en el Camino Sufi. Al abrirle estos seis poderes, pudo llevarlo al estado de atestiguamiento. En ese estado de visión se vio a si mismo sentado con 124.000 aves blancas formando un circulo a su alrededor. Un gran ave verde voló hacia el centro. Luego de esa visión las aves blancas desaparecieron y en su lugar apareció la espiritualidad de 124.000 santos. Luego el ave verde desapareció y allí apareció la forma espiritual del Profeta . El Profeta dijo, 'Atestiguo que el ha alcanzado el estado de perfección y ahora tu puedes contar con el. Dale el secreto de la Orden Naqshbandi.' Luego Shaykh Jamaluddin vertió desde su corazón al corazón de Orkallisa Muhammad secretos y conocimientos con los cuales el jamás había sonado. El dijo a su shaykh, 'Oh mi shaykh, acaso estas cosas existen en el Camino?' El le respondió, 'Si hijo mío, ese es solo el comienzo del Camino.'

Se dice que el secreto de su shaykh podía verse en Orkallisa Muhammad. El subía al minbar los Viernes, aplaudía y decía, 'Oh gente, lloren!', y todos comenzaban a llorar. Luego aplaudía y decía, 'Rían!' y ellos se reían. Luego hacia una suplica diciendo, 'Oh Dios, ellos están llorando en arrepentimiento, pidiendo perdón. Perdónalos. Y están riendo ante el placer de tu misericordia!' Luego aplaudía por tercera vez y decía, 'Aceptan la Orden Naqshbandi Sufi para que sea vuestra orden?' Luego les preguntaba, 'Aceptan repetir 5.000 veces Allah primero con la boca y luego con el corazón?' Ellos decían, 'Si!'. A través de este método disemino la Orden Naqshbandi sobre toda la tierra de Daghestan, Kazan, sur de Rusia y entre los soldados de Imán Shamil.

Shaykh Jamaluddin al-Ghumuqi al-Husayni estaba profundamente involucrado en dirigir la guerra en contra de los rusos. Combatió para mantener la enseñanza de la espiritualidad fuerte en Caucasia. Apoyo al Imán Shamil en la lucha en contra de Rusia por casi 50 años. Las filas del Imán Shamil consistían ,exclusivamente, de discípulos Naqshbandi, ya que no permitía otra afiliación en su ejercito. Leslie Blanch escribe lo siguiente sobre su relación en su libro Sabres of Paradise,

Shamil lo obedeció [Shaykh Jamaluddin] mucho tiempo después de que el [Shamil] se había convertido en el dominante líder que no toleraba palabra de critica de ningún otro. Con su tutor, Shamil, fue desde el principio disciplinado y estudioso. Aprendí árabe y estudio literatura árabe, filosofía y teología, progresando hacia las complicadas doctrinas Sufies, ya que la evolución religiosa es un principio fundamental del Sufismo, incluían un estudio comparativo de Adán, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad. Era aparente que este no era un alumno común y corriente y Jamaluddin busco prepararlo para ese gran destino, que según algunos estaba escrito sobre su frente... Sin embargo, cuanto mas planeaba entrar en acción, la Gerra Santa, aun así extraía su inspiración espiritual de las enseñanzas Sufies de Jamaluddin....

Gammer describe su relación con su shaykh diciendo,

Según se menciono anteriormente Shamil era califa de la Orden Naqshbandi Khalidi. Su posición como imán sin embargo no le permitía actuar como shaykh Sufi. Sin embargo sin importar lo alto de su rango el era como un murió, atado en completa obediencia a su murshid, Jamal al-Din al-Ghazi-Ghumuqi. En verdad durante todo su reino Sahmil trato a Jamauluddin con todo respeto y veneración como murshid y como sayyid.... El imán trataba cada deseo de su murshid como una orden....Jamal al-Din demostró su apoyo por Shamil dándole a su hija,

Zahida, en matrimonio... el apoyo de Jamal al-Din contribuyo en gran medida al prestigio y autoridad de Shamil...

...También tuvo un numero creciente de tropas a su disposición para llevar adelante su política. Esta habilidad y predisposición para aplicar su voluntad unido a su titulo, legitimidad y el apoyo de la cabeza espiritual, Sayyid Jamal al-Din, hizo que cualquier oposición fuese en vano... Los fundamentos de un estado habían comenzado a emerger.2

Cuando Imán Shamil fue derrotado y tomado prisionero por los Rusos en 1279 AH/1859 EC, Shaykh Jamaluddin decidió que la gente de Daghestan debería emigrar en masa desde Daghestan a Estambul en Turquía. Una vez hecha la decisión, la gente de Daghestan, Kazan, Chechenia, Armenia, Azerbaiján, y otras áreas, todos empezaron a prepararse para la migración de las tierras tomadas por los rusos. Fueron a Turquía y a los países árabes entre otros lugares.

Shaykh Shamil fue liberado por los rusos bajo la condición de que jurara no volver a iniciar la lucha en contra de ellos. Fue de peregrinación y se le dio la bienvenida de un héroe allí. Se dice que se le pidió que rezara sobre la Kaba, para que todos pudiesen verlo. Falleció en Medina y fue enterrado en el cementerio de los Compañeros al-Baqi.

Shaykh Jamaluddin se mudo a Estambul, en compañía de su familia y de la familia de Shaykh Shamil. Allí vivieron en el distrito de Uskudar, en la zona asiática de Estambul. Desde allí diseminaron las enseñanzas Naqshbandi Sufi por toda Turquía.

En esa época todas las casas eran hechas de madera. En cierta ocasión un gran incendio atravesó el distrito de Uskudar. La gente huía de sus casas para salvarse. Vinieron a el y le dijeron que huyera. Shaykh Jamaluddin dijo tranquilamente, 'De ninguna manera me iré, porque esta casa no se quemara. Ella fue construida con dinero que me gane con mis manos. Nunca se quemara una casa construida con dinero puro y licito.' Todo el distrito se quemo, pero su casa no fue tocada por las llamas. Esa casa ha sido preservada hasta hoy y es muy famosa.

Su comportamiento con su familia y con sus discípulos fue siempre impecable. Mantuvo siempre los mejores modales con ellos. Nunca reacciono a las quejas u objeciones de su familia. Nunca objeto o critico a sus discípulos siempre trato de hacerlos felices.

Un día, poco tiempo antes de su muerte, llamo a su esposa y a su hija. El dijo, 'Hoy he hecho una gran obra. Me quito toda la fuerza y me dejo muy débil. Cuando lean el diario verán que un gran barco se varo en el Bósforo. Nadie falleció, ya que fueron salvados por un desconocido. Yo era ese desconocido, escucharan acerca de eso.' Luego falleció. Al día siguiente su hija con gran sorpresa y lagrimas en sus ojos leyó la historia en el diario, como un gran barco había sido varado y como un desconocido había salvado a todas las personas que estaban en el. El diario aun lo guardan sus descendientes.

Falleció el 1285 AH/ 1869 EC el 5 de Shawwal, a la edad de 80. Fue enterrado en Estambul cerca de la familia de Imam Shamil, en Uskudar.

Cierto tiempo después de su muerte y entierro, la ubicación de su tumba se perdió. Nadie pudo encontrarla, no fue descubierta por muchos años. Shaykh Sharafuddin, quien vino cuarenta años después de que falleciera Shaykh Jamaluddin fue quien redescubrió su tumba. Cuando estaba viviendo en Rashadiya, a 150 millas de Estambul, vio en una visión que se lo traía a Uskudar a un cementerio. Una persona se le apareció vestida en un manto verde. El dijo, 'Yo soy Shaykh Jamaluddin, debes revelar la ubicación de mi tumba.' Shaykh Sharafuddin pregunto, 'Como sabré donde esta tu tumba?' Dijo, 'Este es el cementerio de Karaja Ahmad, un santo que esta enterrado aquí', señalando un lugar que se encontraba a corta distancia. Luego dijo, 'Oh hijo mío, haz lo mejor que puedas para redescubrir la ubicación de mi tumba.' El próximo día Shaykh Sharafuddin escribió a la gente de Estambul diciéndoles que cavaran en cierto lugar. Ellos cavaron y encontraron la tumba, y encontraron la lapida marcada con su nombre.

Shaykh Jamaluddin paso el secreto de la Cadena de Oro de la Orden Naqshbandi a Abu Ahmad as-Sughuri.

Notas

1- Abu Hasan Sumnun ibn Hamza-l-Khawwas citado en Sarraj, Kitab al-luma, p. 250.