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El me alaba, y yo Lo alabo;
El
me sirve y yo Lo sirvo;
Por mi existencia yo Lo afirmo;
Y por mi determinación
yo Lo niego;
Es El quien me conoce cuando yo Lo niego;
Hasta que luego Lo descubro y Lo contemplo.
Ibn Arabi,
Fusus al-hikam. 1
Khalid al Baghdadi fue el erudito de eruditos, el santo
de santos, conocedor de conocedores y la luz y la luna llena de esta Orden
en su tiempo. Era el guardia de las Realidades y la realidad de los secretos. Sus secretos ingresaban en los seres humanos de la misma manera
que el alma ingresa al cuerpo. Si el Profeta  no hubiese sido el Sello de la Profecía
sus palabras hubiesen sido revelación. Disemino el conocimiento de tanto
la Ley Islámica como el Sufismo. El fue una autoridad en la Ley Divina y
el Camino. El era el erudito de los santos perfectos. El era el centro del
circulo de los polos espirituales en su tiempo. El era el media para
fusionar los fines con los principios y los principios con los fines.
El fue el revivificador del siglo 13 de Hijra. El
universo estaba orgulloso de su existencia. Nació en el año 1193 AH/ 1779
EC en la aldea de Karada, en la ciudad de Sulaymaniyyah en Irak. Fue
criado y entrenado en esa ciudad donde había muchas escuelas y mezquitas.
Era considerada la ciudad educativa mas importante de su tiempo. Su abuelo
era Pir Mikail Chis Anchit, que significa, Miguel, el santo de los seis
dedos. Su titulo es Uthmani por es descendiente de Uthma ibn Affan  , el tercer califa del Profeta . El estudio el Coran y la
explicación de Imam Rifai según la escuela Shafi. El era famoso en poesía.
Cuando tenia 15 años tomo el ascetismo como su fe, el hambre como su
caballo, el mantenerse despierto como su medio, la reclusión como su amigo
y la energía como su luz.
El era un viajero en el mundo de Dios. Logro todos los
tipos de conocimiento disponibles en su tiempo. Estudio con dos grandes
eruditos los su tiempo, Shaykh Abdul Karim al-Barzinji y Shaykh Abdur
Rahim al-Barzinji. El leyó con Mullah Muhammad Salih. Retorno a
Sulaymaniyyah y allí estudio las ciencias de la matemática, la filosofía
y la lógica. Luego vino a Bagdad donde estudio el Mukhtasar al-muntaha
fi-l-usul, una enciclopedia de los principios de jurisprudencia.
Luego estudio los trabajos de Ibn Hajar, Suyuti, y
Haythami. Memorizo el comentario del Coran de Baydawi. Pudo encontrar
soluciones hasta para las cuestiones mas difíciles de la jurisprudencia. Memorizó
el Coran según los 14 tipos de recitación, y en todas partes se volvió famoso por ello. El
príncipe Ihsan Ibrahim Pasha, el gobernador de
Baban, trato de persuadirlo para que supervisara las escuelas de su reino.
Sin embargo se negó y se mudo a la cuidad de Sanandaj, donde estudio las
ciencias de matemático, astronomía, ingeniería y química. Su maestro en
dichas disciplinas fue Muhammad al-Qasim as-Sanandaji. Luego de completar
el estudio de las ciencias seculares retorno a la ciudad de Sulaymaniyyah.
Luego de la plaga de 1213 AH/ 1798 EC, se hizo cargo de la escuela de su
shaykh, Abdul Karim Barzinji. Enseño las ciencias modernas, verificando
las ecuaciones mas delicadas de la astronomía y la química.
Luego entro
reclusión, dejando todo lo que había estudiado detrás de si, aproximándose
a la puerta de Dios con todo tipo devoción y mucho dhikr, tanto el de voz alta como el silencioso. Ya no
visito a los sultanes, sino que permaneció solo con sus discípulos, hasta
el año 1220 AH/ 1806 EC cuando decidió hacer la peregrinación y visitar al
Profeta . Dejo todo y fue
a Hijaz, a través de las ciudades de Mosul, Yarbikir, ar-Raha Aleppo y
Damasco donde conoció a sus eruditos y siguió a su shaykh, el maestro del
conocimiento antiguo y moderno, y maestro de Tradiciones, Shaykh Muhammad
al-Kuzbari y su delegado, Shaykh Mustafa al-Kurdi, quien viajo con el
hasta llegar a la ciudad del Profeta .
Alabo al Profeta en la poesía persa de tal forma que la gente se asombro ante su
elocuencia. Paso mucho tiempo en la ciudad del Profeta . El relato,
Estaba buscando a alguien de singular
devoción para
tomar consejo de el, hasta que vi a un shaykh en la parte derecha de Rawdatu-al-sarifa.(2) Le
pedí que me aconsejara, un consejo de un
erudito sabio a una persona ignorante. Me advirtió que no objetara al
ingresar en la Meca sobre asuntos que pudiesen parecer contrarios a la
Ley Divina, sino que me quedara callado. Llegue a la Meca y mantuve ese
consejo en mi corazón. Fui a la Mezquita Sagrado, en la mañana del
Viernes. Me senté cerca de la Kaba leyendo Dalail al-khayrat, (3)
cuando vi un hombre con una barba negra apoyado en un pilar mirándome.
Vino a mi corazón el pensamiento de que ese hombre no mostraba el
apropiado respeto para la Kaba, pero no le dije nada sobre ese
asunto.
Me miro y me
regañó diciendo, 'Oh ignorante, acaso no
sabes que el honor del corazón de un creyente es mucho mas que el
privilegio de la Kaba? Por que me criticas en tu corazón por pararme de
espalda a la Kaba y con mi cara hacia tí?. Acaso no escuchaste el
consejo de mi shaykh en Medina, quien te dijo que no critiques?' Corrí hacia el y le
pedí perdón, bese sus manos y pies y le pedí que me guiara
hacia Dios. El dijo , 'Oh hijo mío, tu tesoro y las llaves a tu corazón
no están en estos lugares, sino en la India. Tu shaykh esta allí. Ve ahí
y el te mostrara lo que debes hacer.' No vi a nadie mejor que el en toda
la tierra sagrada. No me dijo a donde ir en la India, es así que volví
a
Sham y me asocie con sus eruditos.
Luego retorno a Sulaymaniyyah y continuo sus
enseñanzas de auto-negación. Siempre estaba buscando a alguien que le mostrara el
camino. Finalmente, llego a Sulaymaniyyah el Shaykh Mawlana Mirza Rahim
Allah Beg al-Maruf, conocido con el nombre de Muhammad ad-Darwish Abdul
Azim al-Abadi, uno de los califas del polo espiritual, Abd Allah
ad-Dahlawi. Se reunió con el y le dio todos sus respetos y le pregunto
sobre el perfecto guía para que le mostrara el camino. El le dijo, "Hay un
perfecto shaykh, erudito y conocedor, quien muestra el camino al buscador
hacia el Rey de Reyes, experto en este delicado asunto, siguiendo el
Camino Naqshbandi, llevando el carácter del Profeta , un guía en el conocimiento de
espiritualidad. Vuelve conmigo para estar en su servicio en Jahanaband. El
me dijo antes de dejar el lugar, 'Vas a conocer a alguien, tráelo de
regreso contigo.'"
Shaykh Khalid se mudo a la India el 1224 AH/ 1809 EC a
través de la ciudad de Ray, luego Teran, y luego algunas provincias de Irán
donde encontró al distinguido erudito Ismail al-Kashi. Luego viajo a
Kharqan, Simnan, y Nushapur. Visito al maestro de la madre de todas las
ordenes Sufies en Bistam, Shaykh Bayazid al-Bistami, y lo alabo en un muy
elocuente poema en persa. Luego se mudo a Tus donde visito a Sayyid
al-Jalil al-Manus Imam Ali Rida. El lo alabo con otro poema persa que
causo que todos los poetas de Tus lo aceptaran. Luego entro a la ciudad de
Jam y visito al Shaykh Ahmad an-Namiqi al-Jami y lo alabo con otro poema
persa. Luego paso a través de la ciudad de Herat en Afganistán, luego
Kandahar, Kabul y Peshawar. En todas estas ciudades los grandes eruditos
con los cuales el se reunió probaron su conocimiento en las ciencias de la
Ley Divina y Sufismo, como así también en lógica, matemática y astronomía.
Lo encontraron como un amplio rió desbordando con conocimiento, o mas bien
un océano sin playas.
Se mudo desde ese lugar hacia Lahore, donde se
encontró con Shaykh Thanaullah an-Naqshbandi y pidió sus oraciones y sus suplicas.
El recordó,
Esa noche
dormí en Lahore. Tuve un sueño en el cual
Shaykh Thanaullah an-Naqshbandi me tironeo con sus dientes. Cuando desperté
le quise contar el sueño, pero el me dijo, 'No me cuentes el sueño, ya lo sabemos. Eso es un signo para que sigas camino hacia mi
hermano y hacia shaykh, Abd Allah ad-Dahlawi. La apertura de tu corazón
se dará por sus manos. Tomaras iniciación en la Orden Naqshbandi.' Luego
yo comencé a sentir atracción espiritual del shaykh. Dejo Lahore, cruce
montanas y valles, bosques y desiertos hasta que llegue al Sultanato de
Delhi conocido como Jahanabad. Me tomo un año llegar a su ciudad.
Cuarenta días antes de que yo llegara le dijo a sus seguidores, 'Mi
sucesor viene.'
La noche que entro en la ciudad de Jahanabad,
escribió un
poema en árabe, recontando su año de viaje y alabando a su shaykh. Luego
lo alabo en un poema persa con el cual sorprendió a todos por su
elocuencia. Dio todo lo que estaba llevando con el y todo lo que había en
su bolsillo a los pobres. Luego fue iniciado por su shaykh, Abd Allah
ad-Dahlawi. Sirvió en la escuela-mezquita del shaykh he obtuvo un rápido
progreso en la lucha en contra del ser. Cinco meses no habían pasado, que
ya se había convertido en una de las personas de la Divina Presencia y de
la Divina Visión.
Tomo permiso de Shaykh Abd Allah para volver a Irak. El
shaykh le dio una autorización escrita en la cual constaba su maestría en
cinco ordenes Sufies. La primera era la Orden Naqshbandi, o la Cadena de
Oro. La segunda era la Orden Qadiri a través del shaykh de Ahmad
al-Faruqi, Shah Sakandar, y de allí a Abdul Qadir Gilani, al-Junayd,
as-Sari as-Saqati, Musa al-Kazim ,
Jafar as-Sadiq , Imán al-Bakir , Zain al-Abidin , Husayn , Hasan , Ali ibn Abi
Talib y el Profeta Muhammad . La tercer orden Sufi,
as-Suhrawardi, seguía una cadena de transmisión similar a la Qadiriyya
hasta al-Junayd, luego a Hasan al-Basri luego a Ali y de allí al Profeta . También le dio autorización en la
orden Kubrawi, la cual tenia el mismo linaje de la Orden Qadiri, pero a través
de Shaykh Najmuddin al-Kubra. Finalmente se le otorgo autoridad en
la Orden Chishti a través de una línea que iba desde Abd Allah ad-Dahlawi
y Jan Janan hasta Ahmad al-Faruqi y luego a través de muchos shaykhs hasta
Shaykh Mawrud Chishti, Nasir Chishti, Muhammd Chishti, y Ahmad Chishti
hasta Ibrahim ibn Adham, Fudayl ibn al-Iyad, Hasan al-Basri, y Ali y de allí al Profeta .
El shaykh le dio
autorización para enseñar todas las
ciencias de las Tradiciones, comentarios sobre el Coran, Sufismo, y las
practicas diarias. Memorizo los libros de los Doce Imanes, los libros que
son la fuente para el conocimiento de los descendientes de Ali .
Se mudo a
Bagdad en el año 1228 AH/ 1813 EC por segunda
vez. Permaneció en la escuela de Ahsaiyya Isfahaniyyah. El la lleno del
conocimiento de Dios y su recuerdo. Luego algunos envidiosos escribieron
en contra de el al sultán, Said Pasha, gobernador de Baghdad, criticándolo. Lo acusaban de
incrédulo, entre otras cosas que no pueden
repetirse. Cuando el gobernador leyó la carta dijo, 'Si Shaykh Khalid
al-Baghdadi no es creyente, entonces quien es creyente?' Hizo que los
envidiosos enemigos fuesen arrojados de su presencia y encarcelados.
El shaykh dejo
Bagdad por un tiempo y luego volvió por
tercera vez. Retorno a la misma escuela que había sido renovada para darle
la bienvenida. Comenzó nuevamente a diseminar toda clase de conocimiento,
espiritual y celestial. Revelo los secretos de la Presencia Divina,
iluminando los corazones de la gente con las luces que Dios había dado a
su corazón, hasta que el gobernador, los eruditos, los maestros, los
trabajadores y la gente de cada aspecto de la vida se contaban entre sus
seguidores. Bagdad era tan famosa en su tiempo por su conocimiento que se
la llamaba, "el Lugar de los Dos Conocimientos y el Lugar de los Dos
Soles." Así mismo a el se lo conoció como "El de las Dos Alas" en alusión
a su completa maestría del conocimiento externo e interno. El mando sus
califas a todas partes, desde Hijaz a Irak, desde Sham (Siria) a Turquía,
desde Irán a India y Transoxiana, para diseminar la orden de sus
precursores de la Orden Naqshbandi.
La gente lo invitaba a sus hogares dondequiera que el
fuera. Cualquier hogar al cual el entraba, se volvía prospero. Un día visito el Domo de la Roca en
Jerusalén con muchos de sus seguidores. El
llego al Domo de la Roca y su califa, Abd Allah al-Fardi, salió a su
encuentro con una gran multitud. Alguno de los cristianos le pidieron que
ingresara a la Iglesia de Kumama para bendecirla con su presencia. Luego
el continuo su camino hacia al-Khalil (Hebron), la Ciudad de Abraham, el
Padre de todos los Profetas . Toda
la gente le dio la bienvenida. Entro a la mezquita de Abraham , el Amigo de Dios y tomo las
bendiciones de sus paredes.
Retorno al Hijaz para visitar la Casa de Dios, la Santa
Kaba en el año 1241 AH/1826 EC. Una gran multitud de califas y discípulos
le acompañaron. La ciudad de la Santa Mezquita con todos sus eruditos y
santos vino a conocerle y tomar iniciación de el. Le dieron las llaves de
las dos Ciudades Santas. Ellos le consideraron el shaykh espiritual de las
dos santas ciudades. El circulo alrededor de la Casa, pero en Realidad la
Kaba circulaba alrededor suyo.
Luego de su
peregrinación y visita al Santo Profeta , retorno a la Bendita Siria.
Era tan bien respetado por el Sultán Otomano, Mahmud Khan, que cuando
ingreso a Damasco (Sham) hubo una gran celebración. 250,000 personas le
dieron la bienvenida en la entrada a la ciudad. Todos los eruditos,
ministros, shaykhs, los pobres y los ricos, vinieron a recibir su bendición
y pedir sus oraciones. Fue un día de celebración. Los poetas cantaron sus
alabanzas. Los ricos alimentaron a los pobres. Todos eran iguales ante el
cuando ingreso a la ciudad. El reavivo el conocimiento espiritual como así
también el conocimiento externo. El disemino esa luz por la cual la gente,
tanto Árabes como no-Árabes, vinieron y aceptaron la Orden Naqshbandi en
su mano.
En los
últimos diez días de Ramadan del año 1242 AH/1827 EC, él decidió visitar
Jerusalén (Quds) desde Damasco. Sus seguidores eran
muy felices y el dijo "La alabanza pertenece a Dios, lo haremos luego de Ramadán
al principio de Shawwal, si Dios nos da vida". Esa era la indicación que podría
estar cerca su partida de este mundo.
En los primeros
días de Shawwal, la plaga comenzó a
diseminarse rápidamente en la ciudad de Damasco. Uno de sus seguidores le
pidió que rezara para que el se salvara de la plaga, y agrego "También
para usted, mi shaykh". El dijo, "Tengo vergüenza ante mi Señor ya que mi
intención es venir a Damasco para morir en esta Tierra Santa".
El primero en morir por la plaga era su hijo, Bahauddin,
en la noche del Viernes y el dijo, "La Alabanza pertenece a Dios, este es
nuestro camino" y lo enterró en el Monte de Qasiyun. El tenia cinco años y
algunos días. Ese niño hablaba tres idiomas con fluidez, Persa, Árabe y
Kurdo, y solía leer el Coran.
Luego en el 9 de Dhul-Qida, otro hijo, Abdur Rahman,
falleció. El era mayor que u hermano llevándole un año. Mawlana Khalid
ordeno a sus discípulos a que reabrieran la tumba para enterrar a su
segundo hijo. El dijo, "De entre mis seguidores muchos van a morir".
Ordeno que cavaran muchas tumbas para los muchos
seguidores, incluyendo su esposa y su hija. Ordeno que echaran agua sobre
el área. Luego dijo, "Estoy dando la autoridad como sucesor en la Orden
Naqshbandi a Shaykh Ismail Ash-Shirwani."
El dijo esto en el
año de su
muerte, 1242 AH/1827 EC.
Un
día dijo,
Tuve una gran
visión ayer: Vi a Uthman dhun-Nurayn como si estuviera muerto y yo
estuviese rezando por el. Abrió sus ojos y dijo, 'Este es de mis
hijos'
Me tomo de la mano, me trajo hasta el Profeta , y me dijo que trajera a
todos los seguidores Naqshbandi de mi tiempo y después de mi tiempo
hasta el Mahdi , y los bendijo.
Luego salí de esa visión, y realice la oración del anochecer con mis
seguidores y mis hijos.
Todos los secretos que tengo los he dado a mi delegado
Ismail ash-Shirwani. Aquel que no lo acepte no es de los míos. No
discutan, sino que sean de una sola opinión. Sigan la opinión de Shaykh
Ismail. Yo garantizo que cualquiera que lo acepte y lo siga estará conmigo y con el Profeta .
Ordeno que no se llorara por el. Les
pidió que
sacrificasen animales para alimentar a los pobres por el amor a Dios y por
el honor del shaykh. Les pidió que enviaran regalos de lectura coránica y
recitaciones de oraciones. Les ordeno que no escribieran nada en su tumba
excepto "Esta es la tumba del extraño Khalid".
Luego de la
oración nocturna ingreso en su casa, llamo a
su familia, y aviso, "Falleceré el próximo viernes". Ellos permanecieron
con el toda la noche. Se levanto antes del amanecer, realizo la ablución,
y rezo por un rato. Luego entro en su habitación y dijo,"Nadie puede
entrar excepto aquello a los cuales yo les ordené". Se recostó sobre su
costado derecho, mirando hacia la qiblah, y dijo, "Tengo la plaga. Cargo
con toda la plaga que ha descendido sobre Damasco". Levanto sus manos y
rezo, "Quienquiera sea tocado por la plaga, deja que me afecte a mi y
salva a todos en Damasco".
Llego el jueves y llegaron todos sus mensajeros. Ismail
ash-Shirwani le pregunto "Como te sientes?" El dijo, "Dios ha respondido a
mi oración. Yo tomare toda la plaga de la gente de Damasco y yo solo moriré
el viernes". Le ofrecieron agua, pero el se negó y dijo, "Deje el
mundo detrás mío para encontrarme con mi Señor. Yo acepte cargar con la
plaga y aliviar a aquellos en Damasco que están infectados. Falleceré el
viernes."
Abrió
sus ojos y dijo, "Allahu, Allahu, Allahu Haqq", el
juramento de iniciación en la Orden Naqshbandi. Leyó versículos 27-30 de
Surah Fajr, "O alma en completo descanso y satisfacción! Vuelve a tu Señor-complacida y complaciente. Entra entre Mis devotos! Entra en Mi
paraíso!".
Luego dio su alma a su
Señor como el había predicho, el día 13 de Dhul Qida, 1242 AH/1827 EC. Le llevaron a su escuela y le
lavaron con agua llena de luz. Le cubrieron mientras recitaban dhikr,
especialmente Shaykh Ismail ash-Shirwani, Shaykh Muhammad y Shaykh
Amir. Ellos recitaron el Coran alrededor suyo y en la mañana le llevaron a
la mezquita de Yulbagha.
Shaykh Ismail ash-Shirwani
pidió a Shaykh Amin Abidin que
rezara la oración funeraria para el. La mezquita no pudo acomodar a la
gente que asistió. Se relata que mas de 300.000 personas rezaron detrás suyo. Shaykh Ismail
prometió que aquellos que no pudieron rezar en la
mezquita que se realizaría una segunda oración funeraria en la tumba. Al
día siguiente, Sábado, ocurrió un milagro en Damasco, la plaga se detuvo
inmediatamente y no hubo mas muertes.
Mawlana Khalid paso su secreto a su sucesor, Shaykh
Ismail ash-Shirwani.
Notas
1- Ibn Arabi, Fusus al-hikam. Del capitulo sobre
Abraham en el libro Wisdom of the Prophets de Ibn Arabi, p.44.
2- Rawdatu sh-sharifa referida a un espacio entre
el mimbar del Profeta y su tumba la cual el identifico como un jardín en los jardines
del paraíso.
3- Un libro de oraciones sobre el Profeta por Muhammad al-Jazuli (d. 870 H).
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