Shamsuddin Habib Allah

Mi ojos jamás admiraron a alguien mas bello que tu;
ni mujer dio nacimiento a alguien mas hermoso,
naciste sin falla, como si ese hubiese sido tu deseo.

  

Hassan ibn Thabit , hablando sobre el Profeta .¹

 

Shaykh Shamsuddin Habib Allah Jan-i-Janan al-Mazhar fue el sol de la eterna alegría. El era el amado de Dios, Todopoderoso y Exaltado. El era el espíritu de la gente de la Verdad y la esencia del espíritu de la gente del Sabor. El fue la Kaba de los piadosos y una de las banderas del Noble Mensajero . El elevo el conocimiento de la religión de Muhammad . El reavivo el camino de la Orden Naqshbandi.

Nació en 1113 AH/ 1701 EC en la India. Desde su niñez la luz de la guía y los rasgos de la devoción brillaban en su frente. Sus rasgos fueron moldeados con la manifestación de la Belleza celestial. Era famoso, como el Profeta Yusuf por su belleza. Todos lo amaban porque el representaba la Belleza. Ese es un Atributo de Dios, sobre el cual el Profeta dijo, 'Dios es Hermoso y El ama la belleza.' Es también el atributo del Profeta sobre quien Anas dijo, 'Vuestro Profeta era el mas bello en aspecto y el de mejor voz entre todos los profetas.' A causa de esto, Shaykh Abdul-Rauf al-Munawi dijo, 'El Profeta no tiene par en su belleza.'

Cuando Shaykh Mazhar tenia nueve años de edad, vio a Abraham , quien le dio poderes milagrosos a través de la trasmisión espiritual. A esta edad, si alguien mencionaba a Abu Bakr as-Siddiq en su presencia, el lo veía aparece con sus ojos físicos. El, también, pudo ver al Profeta y todos los Compañeros como así también todos los shaykhs de la Orden Naqshbandi, especialmente al Shaykh Ahmad al-Faruqi.

Su padre lo elevo y lo educo en todas las ramas del conocimiento religioso. En la joven edad su corazón fue atraído a la luz espiritual que venia de su shaykh, Sayyid Nur Muhammad. Su shaykh abrió los ojos de su corazón y lo alimento con el néctar de la flor del conocimiento oculto. El shaykh lo saco del estado de conocimiento de si mismo y lo elevo a las mas altas estaciones, que produjeron en el un gran asombro y causaron que se desmayara. Al despertarse acompaño al Shaykh Nur Muhammad en aun mas ascenso. El shaykh le permitió observar los misterios del mundo oculto y le dio regalos de sus poderes milagrosos y estaciones.

Una mirada a su shaykh abrió en el los nueve puntos, el loti de los secretos Naqshbandi. Del conocimiento de los nueve puntos, el se sumergió en los secretos contenidos en los cinco mas poderosos puntos, hasta que su shaykh lo autorizo para que "active" los nueve puntos en cualquier momento y los utilice. Luego lo trajo nuevamente para que estuviese en su presencia, y solo en su presencia. El lo trajo de un estado a otro, lo envolvió con su luz, y lo protegió con su mirada, hasta que el logro la mas alta perfección y se despertó a si mismo de la ignorancia.

El era firme en servir a su shaykh con completa veracidad. El continuo progresando realizando reclusiones en algunas ocasiones en el desierto y otras en la selva, bajo las ordenes de su shaykh. En estas reclusiones su único alimento eran las hierbas salvajes y la raíces. Durante su periodo de ascetismo, el lucio solo lo que cubría su desnudez. Un día, después de muchas de estas reclusiones, miro en el espejo y ya no se vio a si mismo, sino que vio solo a su shaykh.

En esta etapa el shaykh lo autorizo a que guiara a los siervos de Dios hacia su destino y hacia el Camino Recto. Lo puso en el trono de la sucesión y a través de el sol de la guía ascendió al torre de la felicidad.

Cuando su maestro falleció el continuo visitando su tumba y por dos años recibió luces y conocimiento que su maestro le trasmitió desde su tumba. Luego se le ordeno a través de su conexión espiritual que se conectara con un maestro viviente.

Alcanzo la puerta de los santos perfectos de su tiempo, Shaykh Muhammad Afdal, Shaykh Hafiz Saad Allah, y Shaykh Muhammad Abid. El se relaciono con Shaykh Shah Kalshan y con otro shaykh llamado Muhammad az-Zubayr. Solía asistir a la sesión de Shaykh Muhammad Muhammad Afdal, uno de los califas del hijo de Muhammad Masum. El visito al Shaykh Abdul Ahad y estudio con el, recibiendo de el conocimiento sobre las Tradiciones Proféticas. Durante esta clase, dondequiera que el shaykh mencionaba una Tradición, desaparecía a través de la auto-anulación y una visión le venia en la cual se encontraba a si mismo sentado con el Profeta y escuchando la Tradición directamente del Profeta . El corregía cualquier error que pudiese ocurrir en la narración del shaykh de la Tradición y se le reconoció como un genio en la ciencia de las Tradiciones.

Mantuvo la compañía de estos shaykhs durante 20 años. El progreso mas y mas en los estados de perfección, hasta que se convirtió en un océano de conocimiento. Se elevo en el firmamento de los polos espirituales hasta que se convirtió en el polo espiritual de su tiempo, brillando como el sol del mediodía. Shaykh Muhammad Afdal dijo, "Shaykh Mazhar Habib Allah recibió el estado del polo espiritual y es el eje central de esta Orden Sufi en este tiempo."

Su perfección espiritual atrajo gente de distintas partes del subcontinente. En su presencia, cada buscador encontraba lo que necesitaba hasta que, a través de su bendición, el subcontinente Indio se volvió como una Kaba rodeada de bandadas de seres angelicales.

Este poder atractivo influencio a todos, inclusive a estudiantes de otros shaykhs Naqshbandi. Uno de ellos era Shaykh Waliyullah de Delhi quien llego a apreciar muchísimo a Shaykh Jan Janan. Dijo en referencia a el,

El era un faro iluminando el camino para mi hacia la Divina Presencia y a través de el recibí guía en abundancia. Aunque el no fuese mayor que yo, yo lo considere mi maestro, como mis propios shaykhs, mi padre, Shaykh Shah Abdur Rahim y Shaykh Abu Taher Madani.

Shaykh Waliyullah se refería a Jan Janan y a sus otros dos maestros cuando dijo, en su libro Altaf al-Quds,

La segunda categoría de maestros del camino consiste en personas de tal perfección que la Sabiduría Divina les denomino para que fuesen guías para la gente. A través de ellos la comunidad se une y se disciplina y el propósito de Dios se hace manifiesto... Las guías espirituales como estas determinan el camino correctamente. Ellos han prescripto una cura para cada enfermedad y sugerido un remedio para cada dificultad.

En su noble persona se combino el poder de cuatro ordenes Sufies. Fue maestro de las Ordenes Naqshbandi, Qadiri, Suhrawardi, y Chishti. Solía decir, "Recibí los secretos y el conocimiento de esas ordenes a través de mi shaykh, Sayyid Nur Muhammad Badawani, hasta que alcance un muy distinguido poder en estas ordenes. El me trasladó desde el estado Abrahamico hasta el estado de Muhammad , lo cual hizo que yo viera al Profeta sentado en mi lugar, mientras que yo estaba sentado en el suyo. Luego desaparecí y lo vi sentado en ambos lugares. Luego lo vi a el desaparecer y yo me vi sentado en ambos lugares.

Shaykh Mazhar dijo:

Una vez estaba sentado en la presencia del Shaykh Muhammad Abid y el shaykh dijo, 'Los dos soles en las dos puntas se encontraron y si sus dos luces se hubiesen combinado y diseminado por el universo, hubiesen quemado todo.'

Shaykh Muhammad Afdal era mucho mayor que yo, pero el se ponía de pie cuando yo ingresaba y me decía, 'Me estoy poniendo de pie en Homenaje al alto linaje que posees.'

Todo este mundo y el universo entero esta en mi mano. Puedo ver todo en ellos tan claramente como veo mi mano.

Tuvo innumerables experiencias milagrosas e innumerables visiones sobre el mundo celestial así como también sobre el mundo terrenal. Una vez viajo con algunos de sus seguidores sin ninguna clase de alimento o provisión. Caminaban y cuando se cansaban se sentaban. El shaykh los llamaba y les decía, "Este alimento es para ti", y una mesa con alimentos aparecía delante de ellos.

Un día durante un viaje había una terrible tormenta. El viento derribaba todo en su paso. El frió congelaba. Todos temblaban a causa del frió. Su situación empeoro hasta que parecía que iban a morir en ese congelado desierto. El Shaykh Mazhar alzo sus manos y dijo, 'Oh Dios, que nos rodee pero que no este sobre nosotros.' Inmediatamente las nubes se abrieron y aunque la lluvia fría continuaba cayendo a una milla de distancia, la temperatura alrededor de ellos se volvió confortable.

El dijo, 'Una vez visite la tumba de Shaykh Muhammad Hafiz Muhsin. Yo desaparecí de mi mismo y en una visión vi su cuerpo. No había sufrido descomposición y su mortaja estaba perfectamente limpia, exceptuando un poco de tierra en la parte de los pies. A través de mi poder espiritual le pregunte sobre eso. El dijo, 'Oh hijo mío, te contare una historia. Un día tome una piedra del jardín de mi vecino y la use para tapar un poso de mi jardín. Me dije a mi mismo, "En la mañana se la devuelvo." Pero me olvide. Como resultado de aquella acción la tierra apareció en mi mortaja. Esa única acción puso esas partículas en mi mortaja. "

Dijo, "Mientras te eleves en devoción te elevaras en santidad."

En cierta ocasión se enojo con un tirano. El dijo, "Una visión vino a mi en la cual vi a todos los shaykhs, desde Abu Bakr as-Siddiq hasta los shaykhs de hoy estaban enojados con ese tirano." Al próximo día ese tirano murió.

Un hombre vino a el y le dijo, "Oh maestro, mi hermano ha sido encarcelado en otra aldea. Por favor recele a Dios para que lo libere." El le dijo, "Oh hijo mío, tu hermano no ha sido encarcelado sino que ha hecho algo malo y mañana recibirás carta de el." Ocurrió tal cual el lo había descrito.

El informo a sus seguidores de grandes noticias y cierta gente celosa y envidiosa se negaba a aceptar lo que el había dicho. El dijo, "Si ustedes no me creen traigamos un juez. Le contaremos nuestro punto de vista y dejaremos que el juzgue entre nosotros." Ellos dijeron, "Nosotros no aceptamos otro juez excepto al Profeta y en el Día del Juicio le pediremos que el juzgue este asunto." El dijo, "No hay necesidad de esperar hasta el Día del Juicio. Le pediremos al Profeta que juzgue ahora." El ingreso en un profundo estado de contemplación en su corazón y se le dijo que recite al-Fatiha. Esto hizo e inmediatamente el Profeta apareció ante todos y dijo, "Al-Mazhar Habib Allah tiene razón y todos ustedes están equivocados."

Sobre la creación.

La Existencia es un Atributo de Dios solamente. Este mundo es una sombra de realidades existiendo en la Divina Presencia. La realidad de todas las posibles creaciones resulta de la acción de los Divinos Atributos y Cualidades en el vació. La Real Existencia de todo se manifiesta en la creación física y se confirma como una luz en la Divina Presencia.

Todo lo que aparece en la creación física es solo una sombra de la luminosa realidad proyectada por las Divinas Cualidades sobre el vacío de la no-existencia. El Mundo de los Divinos Atributos es el origen de los manantiales de los universos creados. Porque toda la creación física surge de una combinación de Cualidades Divinas de Dios y el vació, la creación por lo tanto, tiene dos orígenes de naturaleza opuesta. Desde la naturaleza del vació de la no-existencia y la nada surgen las densas cualidades de la sustancia física que en la esfera de la acción humana produce oscuridad, ignorancia y mal. De los Atributos Divinos vienen la luz, el conocimiento y el bien. Por lo tanto el Sufi cuando se mira a si mismo ve todo lo que es bueno en el como una luz de lo Divino que se refleja sobre el, pero eso no es de el. Un ejemplo podría ser un traje fino que se toma prestado y que con el cual el buscador es bellamente adornado pero que no pertenece realmente a el, por el cual no merece crédito alguno. Al contrario el se ve a si mismo como sustancia base, lleno de oscuridad e ignorancia, con una naturaleza peor que la de un animal. Con esta percepción dual el afloja su apego a las atracciones del ser y se borra a si mismo, y se vuelve en arrepentimiento hacia la Fuente Divina de todo el bien. Al volverse a El , Dios llena su corazón de amor y anhelo por la Divina Presencia. Así como Dios dijo en la Sagrada Tradición, "Si Mi siervo se acerca a Mi la distancia de una mano, Yo me acerco a el la distancia de un brazo; si viene a Mi caminando ,Yo voy hacia el corriendo."

Los últimos días.

Poco tiempo antes de su fallecimiento Shaykh Mazhar estaba en un estado de gran emoción e intenso amor a Dios. Experimento una gran tristeza por haber pasado tanto tiempo en este mundo transitorio. Paso sus últimos días en intensa contemplación. Cuando se le pregunto, siempre dijo que su estado de aniquilamiento y subsistencia en Dios, Todopoderoso y Exaltado. Incremento su dhikr en sus últimos días. Como resultado de la intensa luz de atracción generada, miles y miles de buscadores entraron en el Camino. Cada nuevo día traía 3.000 personas a su umbral. El no dejaba que se fuera uno sin conocerlo. Finalmente se volvió tan exhausto que fijo reunirse con la gente solo dos veces por día.

Un día, uno de sus seguidores, Shaykh Mullah Nazim, pidió permiso para viajar y visitar a sus padres en su tierra. El dijo, "Mi hijo, si tu quieres ir lo puedes hacer, pero tal vez no este aquí cuando regreses." Esta respuesta fue de boca en boca sacudiendo los corazones de la gente, ya que indicaba que su era terminaba. Con los ojos llenos de lagrimas y sus corazones rotos la gente alrededor del Punjab comenzó a lamentarse y a llorar. Su casa estaba llena y nadie sabia que iba a pasar cuando se fuese. Entonces tomo un papel y escribió a uno de sus sucesores, Mullah Abdur-Razzaq, "Oh hijo mío, ya pase los 80. Mi vida llega a un fin. Recuérdame en tus oraciones." Le mando esa carta y mando la misma carta a muchos otros.

Agradeciendo a Dios por Sus Favores dijo,

No hay nada que quede en mi corazón de cualquiera de las cosas que desee lograr. No hay nada que yo haya pedido a Dios que no haya recibido. El único deseo que permanece es dejar este mundo y estar continuamente en Su Presencia. Dios me ha dado todo, excepto autorización para ir hacia El. Le pido a Dios que me lleve a El hoy, antes que mañana. Pero no quiero ir a El como una persona común. Quiero ir a El como Dios describe en el Sagrado Coran, como un mártir que esta siempre vivo. Entonces, Oh Dios, hazme un mártir en este mundo y llévame a Ti como mártir. Esta clase de muerte traerá felicidad a mi corazón y causara que este en presencia de Tu Profeta y de Abraham y de Moisés , y con todos tus 124,000 profetas. Estaré con los Compañeros del Profeta y con Junayd y con el maestro de esta Orden, Shah Naqshband, y con todos los maestros del Camino Sufi. O Dios, quiero combinar el atestiguamiento del martirio físico con la muerte espiritual en estado de atestiguamiento, en estado de aniquilamiento.

Fue Miércoles al anochecer, el siete de Muharram, del año 1195 AH/1781 EC. Su siervo vino a el y dijo, "Hay tres hombres en tu puerta. Quieren visitarte". El dijo, "Deja que entren" Cuando ellos entraron, el salió de su dormitorio y los saludo. Uno de ellos le dijo, "Eres Mirza Jan Janan Habib Allah?" El respondió, "Si." Dos de ellos le dijeron al tercero, "Si es él." Uno de los hombres saco un cuchillo de su bolsillo y lo apuñalo por la espalda, perforando su riñón. A causa de su edad, no pudo soportar la gravedad de la herida. Cayo al suelo. Cuando era hora de la oración del amanecer el rey le envió a un medico, el lo envió de regreso y le dijo, "No lo necesito. En lo que respecta a los hombres que me apuñalaron, los perdono, ya que estoy feliz de morir mártir y ellos vinieron en respuesta a mis oraciones."

Falleció un Viernes. Al mediodía recito al-Fatiha y Ya Sin hasta el horario de la oración de la tarde. Pregunto a sus seguidores cuantas horas faltaban para la puesta de sol. Ellos le dijeron, "Cuatro horas." El dijo, "Falta mucho hasta el encuentro con mi Señor." El dijo, "Yo perdí diez oraciones en mi vida, todas estas en los últimos dos días, porque mi cuerpo esta lleno de sangre y no he podido levantar la cabeza." Le preguntaron, "Si una persona enferma esta en una condición tan débil, esta obligado a rezar con movimiento de los ojos y con movimiento de su frente, o a posponer la oración?" El respondió, "Ambas formas son correctas." Espero pacientemente la puesta de sol y falleció en la noche de Ashura, 1195 AH/ 1781 EC.

Paso su secreto a su sucesor, Shaykh Abd Allah ad-Dahlawi.

Notas

1-Hassan ibn Thabit hablándole al Profeta .