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Escuchad, Oh faqir: cada
vez que me faltaba algo, grande o pequeño, y me alejaba
de ello para
dirigirme hacia mi Señor, lo encontré allí frente a mi, gracias al poder
de Aquel que escucha y sabe. Vemos que las necesidades de gente común
se satisfacen
prestando atención a ellas, mientras que las necesidades
de los elegidos se satisfacen
porque se alejan de ellas y se
concentran en Dios.
"Aquel que por recordarme se distrae de su pedido,
recibirá mas
que aquellos que piden."
Tradición
Sagrada.
Mulay al-Arabi ad-Darqawi. 1
Nur Muhammad al-Badawani fue descendiente del Profeta
 . Su luz estaba
potenciada por la estación celestial. Vertió en los corazones de su
tiempo, paz y felicidad, hasta que se convirtió en la aparición de cada
favor y el medio hacia Dios, Todopoderoso y Exaltado, para cada persona de
su tiempo. A través de el Dios renovó la Ley Divina y la realidad
espiritual como la luna llena en una noche oscura. Cuantas Sunnah
descartadas el reavivo y cuantas innovaciones que habían sido introducidas
el quito?.
Nació
en 1075 AH/ 1664 EC. Fue criado en una casa
bendita, apagando su sed desde el conocimiento exterior e interior de la
fuente de la Orden Naqshbandi desde su temprana niñez. Recibió las
bendiciones de sus shaykhs y ellos estaban orgullosos de su progreso.
Continuo avanzando en su estado hasta que en la tierra de al India se convirtió
en una brillante lámpara. Los visitantes vinieron a el de todas
partes, recibiendo de el tanto las bendiciones de sus secretos como las
bendiciones de sus ancestros. Se sentó sobre el Trono del Camino siguiendo
a su maestro, y fue como un faro guiando con su luz a todos aquellos que
buscaban el Camino. Dejo tras de si un nombre muy celebrado, y como podría
ser de otra manera cuando el Profeta Muhammad era su ancestro?. El era una rama del
árbol del conocimiento profético y un descendiente de la pura familia del
Profeta . No es asombroso
que se haya convertido en la qiblah de los santos y su umbral se haya
convertido en el objetivo de toda la gente de Dios. El era tan devoto que
pasaba la mayor parte de su tiempo leyendo y estudiando la ética y el carácter
del Profeta , y
el carácter y buena conducta de santos. Su estricta adherencia, a la forma
y la intención del Profeta en todas sus acciones, esta ilustrada por lo siguiente incidente. Un
día ingreso al baño con el pie derecho, lo cual es contrario
a la practica del Profeta . Esto resulto en que sufrió constipaciones durante tres días seguidos, ya que el se
había alejado los modales de la Sunnah en ese único paso. Pidió que Dios lo perdonara, y Dios lo alivio de su malestar.
Comenzó
su vida en un estado de auto-anulación permaneció en ese estado durante 15
años. Durante este periodo estaba siempre en el
estado de auto-anulación. Nunca salía de ese estado excepto durante las
oraciones. Cuando rezaba volvía a estar conciente de si mismo y realizaba
las oraciones diarias. Luego retornaba a ese estado. Era cuidadoso de
comer solo de ganancias obtenidas con el sudor de su frente. Comía solo
pan que el había cocinado y comía solo en pequeñas cantidades. Pasaba todo
su tiempo en meditación y contemplación. Cuando el pan se terminaba, el volvía
a preparar mas y luego volvía al estado de meditación y contemplación. Por la excesiva
contemplación su espalda se arqueo. Estuvo
al servicio de su shaykh por muchos años. Además sirvió a Muhammad Muhsin,
hijo del gran narrador de Tradiciones de su tiempo, y al Shaykh Abdul
Haqq, uno de los califas de Muhammad Masum, hasta que por medio de su
servicio, alcanzo un alto estado de perfección.
Solía
decir, 'Por los pasados 30 años, el
pensamiento,"Como voy a ganarme la vida?" nunca ingreso a mi corazón. El
tema de provisión nunca entro en mi corazón, pero yo comía cuando sentí
la
necesidad.' Nunca comió del alimento de una persona orgullosa. Dijo, 'El
alimento de una persona orgullosa o rica contiene oscuridad.'
Si tomaba prestado un libro lo
leía en tres días, porque decía, 'El reflejo de la oscuridad y la ignorancia del
dueño del libro se
refleja en mi.' Era muy cuidadoso en esos asuntos. Su califa, Habib Allah,
solía llorar cuando lo recordaba y decía a sus seguidores, 'Ustedes no
conocieron a esa santa persona. Si ustedes hubiesen estado en su tiempo,
ello hubiese renovado su fe en el poder de Dios que creo a una persona así.
Habib Allah
solía decir, 'Las visiones de Shaykh Nur
Muhammad al-Badawani eran extremadamente detalladas e increíblemente precisas.'
Veía con su corazón mejor de lo que cualquiera puede ver con
sus ojos. En cierta ocasión estaba en su presencia y me dijo, "Oh hijo mío, veo en ti los rasgos del adulterio. Que has hecho hoy?" Yo dije, "Oh
mi shaykh, cuando venia hacia ti mis ojos vieron a una mujer en la calle."
El dijo, "La próxima vez toma la precaución de proteger tus ojos."'
Shaykh Habib Allah dijo, 'En una
ocasión iba en camino al
shaykh y vi un alcohólico en la calle. Cuando llegue al shaykh el me dijo,
"Veo en ti los rasgos del alcohol." Me di cuenta por esto que todo en esta
vida se refleja de una persona a la otra, y el carácter de una persona se
refleja sobre la otra. Es por eso que debemos mantenernos muy limpios en
todo momento, y siempre mantener compañía con la gente de Dios."
Shaykh Habib Allah dijo, 'Un
día una señora vino al
shaykh Nur Muhammad y le dijo, "Oh mi shaykh, un ser espiritual (jinn)
secuestro a mi hija. He intentado por todos los medios recuperarla pero me
fue imposible!' El medito sobre ese asunto por una hora aproximadamente, y
luego dijo, 'Tu hija regresara mañana a la hora de la oración de la tarde.
Ve y descansa.' La señora relato, después ,' Estaba tan ansiosa para que
llegase la hora que apenas pudo descansar. A la hora exacta que el shaykh
menciono alguien golpeo la puerta de mi casa. Era mi hija. Le pregunte que
le había sucedido y ella dijo, "Fui secuestrada y llevada al desierto por
un jinn. Estaba en el desierto y recién un shaykh vino me tomo de la mano
y me trajo aquí."'
Falleció
en el año 1135 AH/ 1722-23 EC. Paso el secreto
de la orden a su sucesor , Shaykh Shamsuddin Habib Allah Jan-i-Janan al-Mazhar.
Notas
1-Mulay al-Arabi ad-Darqawi, Letters of a Sufi Master,
p.17.
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