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Si Dios causa que Su siervo se
acerque a El,
Sin su conocimiento, El se revela a si mismo como el
objeto de su deseo.
Así como el fuego de Moisés, que el vio a través
del ojo de su necesidad,
era la Divinidad que el no distinguió.
Si
entiendes mis palabras sabes que necesitas de la forma visible:
si Moisés
hubiese buscado otra cosa que el fuego,
lo hubiese encontrado a
El en ello y no inversamente.
Ibn Arabi, Fusus
al-hikam. 1
Shaykh Ahmad al-Faruqi fue la perla de la corona de los
santos conocedores. Fue el tesoro de aquellos que vinieron y de aquellos
que vinieron después. En el se combinaban todos sus favores y generosidad.
Fue el Sinai de la Manifestación Divina, fue el mas elevado Árbol de Loto
del conocimiento singular, y la fuente del conocimiento profético oculto.
Fue el genio de eruditos y fue el sultán de la tierra, quien sonrió cuando
el nació y se honro con su existencia. Fue el mas perfecto de los guías perfeccionados. Fue el llamador a la Presencia de Dios, el polo
único, y
el singular Imam celestial. Fue el vivificador del segundo milenio,
nuestro líder y maestro ash -Shaykh Ahmad al-Faruqi as-Sirhindi, hijo de
Shaykh Abdul Ahad hijo de Zainu-l-Abidin, hijo de Abdul Hayy, hijo de
Muhammad, hijo de Habib Allah, hijo de Rafiuddin, hijo de Nur, hijo de
Sulayman, hijo de Yusuf, hijo de Abd Allah, hijo de Ishaq, hijo de Abd
Allah, hijo de Shuayb, hijo de Ahad, hijo de Yusuf, hijo de Shihabuddin,
conocido como Farq Shah al-Qabidi, hijo de Nasruddin, hijo de Mahmud, hijo
de Sulayman, hijo de Masud, hijo de Abd Allah al-Waiz al-Asghari, hijo de
Abd Allah al-Waiz al-Akbar, hijo de Abdu-l-Fattah, hijo de Ishaq, hijo de
Ibrahim, hijo de Nasir, hijo de Abd Allah  , el hijo de Amir al-Muminin, el califa del Profeta  , Umar al-Faruq .
Nació
en el día de Ashura, el 10 de Muharram en el año
971 AH/1563 EC en la aldea de Sirhind en la ciudad de Lahore, en el actual
Pakistan. Recibió su conocimiento y educación a través de su padre y a través
de muchos shaykhs de su tiempo. Progreso en tres ordenes
espirituales: Suhrawardi, Qadiri, y Chishti. Recibió permiso para entrenar
a seguidores en las tres ordenes espirituales a la edad de 17 años. Estaba
ocupado diseminando las enseñanzas de estas tres ordenes y guiando a sus
seguidores, sin embargo el sintió que algo faltaba en el. Estaba continuamente
buscándolo. Sintió interés en la Orden Naqshbandi, ya que podía ver a través
de los secretos de las otras tres ordenes Sufies que
esta era la mas elevada. Su progreso espiritual eventualmente lo condujo a
la presencia del Gran-Intercesor y polo de su tiempo, Shaykh Muhammad
al-Baqi, quien había sido enviado desde Samarcanda a la India por orden de
su shaykh, Muhammad al-Amkanaki. Tomo la Orden Naqshbandi del shaykh y permaneció
con el por dos meses y algunos días, hasta que Muhammad al-Baqi abrió en el, el secreto de esta orden espiritual y lo autorizo para
entrenar a sus discípulos en la Orden. Sobre el dijo, "El es el mas
elevado polo espiritual de este tiempo."
El Profeta profetizó su advenimiento en una de sus Tradiciones, cuando
dijo, "Surgirá entre mi comunidad un hombre llamado Silah (conexión). A
través de su intercesión mucha gente Serra salvada." Se menciono en la colección
de Suyuti, Jam 'ul-jawami. Lo que confirmo la verdad de
esta Tradición es lo que Imam Rabbani escribió sobre si mismo, "Dios me
hizo la silah (conexión) entre los dos océanos", significando que
Dios hizo de el la conexión entre dos tipos de conocimiento, externo e
interno. Shaykh Mir Husamuddin dijo,
Yo vi al Profeta en uno de mis sueños de pie sobre el
mimbar exaltando al Shaykh Ahmad as-Sirhindi. El Profeta decía, "Estoy orgulloso y feliz con
su presencia dentro de mi Comunidad. Dios lo ha hecho un vivificador
dentro de la religión."
Muchos santos
profetizaron su advenimiento. Uno de ellos
era Shaykh Ahmad al-Jami.
El dijo,
Después
de mi aparecerán 17 hombres de la gente de
Dios, todos ellos llamados Ahmad y el ultimo de ellos estará a la cabeza
del milenio. Va ser el mas elevado de todos ellos y va a recibir el
estado de remoción de velos. Va a reavivar esta religión.
Otro
profetizador de su advenimiento fue Muhammad Khwaja
al-Amkanaki.
El dijo a su califa,
Aparecerá
un hombre de la India. Será el Imam de su
siglo. Será entrenado por ustedes, así que apresúrense a su encuentro,
porque la gente de Dios espera su llegada.
Muhammad al-Baqi dijo, "Por esa
razón me mude desde
Bukhara a la India."
Cuando se conocieron, el le dijo,
Tu eres aquel cuya
aparición Shaykh Muhammad Khwaja
al-Amkanaki predijo. Al verte supe que eras el polo espiritual de tu
tiempo. Cuando entre a la región de Sirhind, en la India, encontré una
lámpara que era tan grande y luminosa que su luz llegaba hasta los
cielos. Todos tomaban de la luz de esa lámpara. Tu eres esa lámpara.
Se dice que el shaykh de su padre, Shaykh Abdul Ahad,
quien era shaykh de la Orden Qadiri, había recibido un manto de su shaykh,
que le había sido pesado por el Gran-Intercesor Abdul Qadir Gilani. Abdul
Qadir dijo sobre el manto a sus sucesores,
Guárdenlo
para aquel que va a aparecer al final del
primer milenio. Su nombre es Ahmad. El va a reavivar esta religión. Lo
he vestido con todos mis secretos. El combina en si mismo tanto el
conocimiento interno como el externo.
La
búsqueda del Rey el Rey de la búsqueda.
Sus
visiones y ascensión.
Ahmad al-Faruqi dijo,
Que se sepa que los guardianes celestiales me atrajeron
porque querían que yo fuese atraído. Facilitaron para mi el pasaje a través
del tiempo y el espacio en los diferentes estados del buscador. Encontré
que Dios es la Esencia de toda la materia, como dijo la gente
del Sufismo. Luego encontré a Dios en toda la materia sin encarnación.
Encontré a Dios junto con toda la materia. Le vi delante de todo. Luego
le vi detrás de todo. Finalmente llegue a un estado donde lo vi a El, y
nada mas que a El. Esto es lo que significa el termino, atestiguando la
Unicidad, que es también el estado de aniquilamiento. Ese es el primer paso en la santidad, y el mas alto estado en el comienzo del Camino.
Esta visión aparece primero sobre los horizontes, y segundo en el ser.
Luego fui elevado a la estación de subsistencia, que es el segundo paso
en la santidad.
Esta es una
estación sobre la cual muchos santos no
hablan ya que no la alcanzaron. Todos hablan sobre la estación del
aniquilamiento, pero siguiendo ese estado esta la estación de la
subsistencia. En ese estado encontré a toda la creación nuevamente, pero
encontré que la Esencia de todas estas creaciones es Dios, y que la
Esencia de Dios es la Esencia de mi mismo. Encontré a Dios en todo, pero
en realidad en mi mismo. Fui elevado a un estado mas alto, para
encontrar a Dios con todo, pero en realidad estaba conmigo. Fui elevado
para verlo antecediendo a todo, pero en realidad El me antecedía a mi
mismo. Fui elevado a un estado en el cual El seguía a todo, pero en
realidad me seguía a mi. Le vi en todo, pero en realidad El estaba en mi
mismo. Luego vi todo y no vi a Dios. Este es el fin de las estaciones por
la cual me trajeron, nuevamente, al principio. En suma, me elevaron a la
estación del aniquilamiento, luego a la estación de la Existencia, luego
me trajeron para estar con la gente, en la estación de la gente común.
Este es el estado mas elevado para guiar a la gente a la Presencia de
Dios. Es el estado perfecto de guía, porque se equipara al entendimiento
de los seres humanos...
Acompañe
hoy a uno que alcanzo el fin de los fines, el
polo espiritual de todas las criaturas, el perfecto ser humano, Shaykh
Muhammad al-Baqi. A través de el yo recibí increíbles bendiciones. Por
su bendición se me otorgo el poder de atracción que me permitió alcanzar
a cada ser humano que Dios había creado. Se me honro con la obtención de
un estado que combina el estado del fin, con el estado del principio. Yo
logre todos los estados de búsqueda y alcance el fin, lo cual significa
'alcanzar el nombre de ar-Rabb' (el Sostenedor), por el apoyo del León de Dios, asad Allah, Ali ibn Abi Talib, que Dios ennoblezca su
rostro. Fui elevado al estado del trono, que es la Realidad de la Verdad
de Muhammad , por apoyo
de Shaykh Shah Bahauddin Naqshband, luego fui elevado mas alto, al
estado de la Belleza que es el estado de la Verdad de los polos
espirituales de Muhammad , por apoyo del espíritu santo profético.
Fui apoyado por Shaykh Alauddin al-Attar del cual
recibí los estados de los mas elevados polos espirituales de la
presencia de Muhammad .
Luego el cuidado celestial de Dios me atrajo y ascendí a un estado que
esta mas allá de los polos espirituales, el estado original especial. Aquí
el apoyo del Gran-Intercesor, Abdul Qadir Gilani, me empujo hacia
el estado del origen de los orígenes. Luego se me ordeno que volviese a
descender, mientras descendía pase por los otros 39 Caminos espirituales
a parte del Naqshbandi y el Qadiri. Vi los estados de sus shaykhs. Ellos
me saludaron. Arrojaron sobre mi sus tesoros y todos sus conocimientos
privados, que revelaron a mi realidades que nunca habían sido reveladas
a otra persona en mi tiempo. Luego en mi descenso me encontré con Khidr
y el me adorno con el
conocimiento espiritual antes de alcanzar el estado de los polos
espirituales.
Ascendí
en muchas ocasiones. Una vez ascendí sobre el
Trono. Fui elevado sobre el Trono a una distancia igual a la distancia
que existe entre la tierra y el Trono. Allí vi la estación de Shah
Naqshband. Luego bajo su estación, la estación de muchos shaykhs. Sobre
el la estación de los Imanes de la familia del Profeta y los califas bien guiados. Por
encima de ellos vi las estaciones de todos los profetas, de un lado, y
del otro lado la estación de nuestro Profeta . Vi ángeles alrededor de todos ellos.
Tales ascensos me ocurrieron en muchas oportunidades.
Su
destino.
Abu Dawud dijo en un autentica
Tradición que el Profeta
dijo, 'Al principio de
cada siglo Dios enviara a alguien a través de quien la religión será reavivada. Pero
habrá un diferencia entre el revivificador del siglo y
el revivificador del milenio, es como la diferencia entre el 100 y el
1000.'
En una
visión, el Profeta me dio buenas nuevas: 'Vas a ser
heredero espiritual y Dios te va a dar autoridad para interceder en
nombre de centenares de miles en el Día del Juicio.' A mi me otorgo con
su santa mano la autoridad para guiar a la gente y me dijo, 'Nunca antes
di tanta autoridad para guiar a la gente.'
El conocimiento que surge de mi viene del estado de
santidad. Yo lo recibo de la Luz del Profeta Muhammad . Los santos están imposibilitados de
traer tal conocimiento, por que esta mas allá del conocimiento de los
santos. Es el conocimiento de la esencia de esta religión y de la
esencia del conocimiento de los Atributos y la Esencia de Dios. Nadie
antes ha hablado sobre ello, y Dios me ha otorgado el honor de ser el
que vivifique la religión en su segundo milenio.
Dios me revelo los secretos de la Singular Unicidad.
Vertió en mi corazón toda clase de conocimiento espiritual y su
refinamiento. Me revelo los secretos de los versículos del Coran para
que encontrara debajo de cada letra un océano de conocimiento, siempre
apuntando hacia la altísima Esencia de Dios, Todopoderoso y Exaltado. Si
yo llegase a revelar una palabra del significado me cortarían la cabeza,
como hicieron con Hallaj y con Ibn Arabi. Este es el significado de la Tradición
del Profeta
narrada por Abu Hurayra , 'El
Profeta vertió en mi
corazón dos tipos de conocimiento, uno yo lo he revelado, y el otro si
lo llegase a revelar me cortarían la garganta.'
Dios, Todopoderoso y Exaltado, me ha mostrado todos los
nombres de aquellos que entran en nuestro Camino, desde el día de Abu
Bakr hasta el Día del Juicio,
tanto hombres como mujeres, y todos ellos tienen garantizado el Paraíso,
con la intercesión de los shaykhs del Camino.
Al-Mahdi
será uno de los seguidores de este Camino.
En cierta
ocasión estaba en un encuentro con mis
seguidores recitando dhikr. Llego a mi corazón el pensamiento de que había
hecho algo malo. Entonces Dios abrió mis ojos y dijo, 'He
perdonado a cualquiera que se siente contigo y a cualquiera que pida intercesión
a través tuyo.'
Dios me creo de la luz que sobro cuando creo a Su
Profeta .
A menudo la Kaba giraba alrededor
mío.
Dios, Todopoderoso y Exaltado, me dijo, 'Cualquiera por
quien reces la oración funeraria será perdonado. Cualquiera que mezcle
tierra de tu tumba con tierra de su tumba será perdonado.'
Dios dijo, 'Te he dado dones especiales y perfecciones
que ningún otro recibirá hasta el tiempo del Mahdi .
Dios me dio un poder
increíble de guía. Si yo dirijo mi guía hacia un árbol muerto se vuelve verde.
Sus
maravillas.
Un distinguido shaykh le
escribió preguntando, 'Acaso los Compañeros recibieron los estados que tu alcanzaste y describes?. Si lo
recibieron, lo recibieron en una vez o separadamente?' El respondió, 'No
puedo darte una respuesta al menos que vengas a mi presencia.' Cuando el
shaykh vino, el inmediatamente quito los velos a su realidad espiritual y
elimino la oscuridad de su corazón, hasta que el shaykh callo postrado a
sus pies y dijo, 'Creo, creo! Veo ahora que estos estados fueron todos
revelados a los Compañeros, simplemente con ver al Mensajero .'
En cierta
ocasión para el mes de ayuno, Ramadan, tuvo
diez invitaciones diferentes por parte de sus discípulos para desayunar
con ellos. Acepto la invitación de cada uno de ellos. A la hora de quebrar
el ayuno estuvo presente en cada uno de los lugares, y lo vieron en cada
una de sus casas en el mismo momento.
Miro al cielo y estaba lloviendo. Dijo, 'Oh lluvia
detente hasta tal hora.' La lluvia se detuvo en el momento exacto en el
que el lo pidió, y comenzó a llover nuevamente en el horario que el
solicito.
El rey ordeno que cierto hombre fuera ejecutado. El
hombre vino al Shaykh Ahmad y le dijo, 'Por favor escribe una prorroga de
la ejecución para mi.' Escribió al Sultán, 'No ejecutes a este hombre.' El
Sultán tuvo miedo de Ahmad al-Faruqi y perdono al hombre.
Un
discípulo tenia la intención de visitar al Shaykh
Ahmad al-Faruqi. En el camino fue invitado para ser huésped de un hombre
que no quería al shaykh. El discípulo sin embargo no sabia esto. Después
de la cena el anfitrión comenzó a insultar al shaykh. Cuando el discípulo
se fue a dormir esa noche en su corazón dijo, 'Oh Dios, yo vine a visitar
al shaykh, no a escuchar mientras alguien insulta al shaykh. Perdóname.'
Luego durmió y cuando se despertó encontró que el hombre había muerto. Fue
rápidamente a su shaykh y le contó la historia. Ahmad al-Faruqi alzo la
mano y dijo, 'Alto, no hay necesidad de que me digas lo que paso. Yo fui
el que lo causó.'
Me
reuní con la presencia espiritual del Imán Abu
Hanifa y todos sus maestros y todos sus alumnos. Los conocí y de ellos aprendí
la escuela Hanafi. Espiritualmente me reuní con el Imán Shafi y
con todos sus maestros y sus seguidores y aprendí la escuela Shafi de
ellos. De este aprendizaje me convertí en un experto en ambas escuelas y
puedo emitir edictos en ambas.
Fui autorizado para iniciar tres ordenes Sufies:
Naqshbandi, Suhrawardi y Chishti.
Fue tan famoso que los eruditos de conocimiento externo
de su tiempo eran celosos de el. Fueron al rey y le dijeron, "Esta
diciendo cosas que no son aceptadas en la religión." Presionaron al rey
hasta que lo encarcelo. Permaneció en la cárcel por tres años. Su hijo,
Shaykh Sayyid, dijo, "Estaba bajo muy intensa seguridad en la cárcel. Los
guardias rodeaban su habitación en cada costado. Sin embargo cada viernes
se le veía en la gran mezquita. Sin importar cuanto lo vigilasen, el desaparecía
de la prisión y aparecía en la mezquita." Por esto ellos sabían que no podían
encarcelarlo y lo liberaron.
De
sus libros.
El
escribió muchos libros, uno de los mas famosos es el
Maktubat. En el dijo,
Debe saberse que Dios nos ha puesto bajo Sus
obligaciones y Sus prohibiciones. Dios dijo, 'Cualquier cosa que el
Profeta les de, tómenlo, y cualquier cosa que el les prohíba, déjenlo.' (59:7). Si vamos a ser sinceros en esto, debemos
aferrarnos al aniquilamiento y al amor por la Esencia. Sin esto no
podemos llegar a este grado de obediencia. Por lo tanto estamos bajo
otra obligación, que es buscar el Camino del Sufismo, porque este Camino
nos lleva al estado de aniquilamiento y al amor de la Esencia. Cada
orden es distinta a la otra en sus estados de perfección; así también
cada orden mantiene la Sunnah del Profeta y tiene su propia definición de lo
que ello implica. Cada orden tiene su propia manera de mantener la
Sunnah del Profeta .
Nuestra Orden, a través de sus shaykhs, requiere que mantengamos todas
las ordenes del Profeta y dejar de lado todas aquellas cosas que el prohibió. Nuestros
shaykhs no siguen los caminos fáciles sino que insisten en mantener los
caminos difíciles. En toda su búsqueda mantienen en mente el versículo
del Coran, 'Gente a quien ni el negocio ni el comercio les distrae
del recuerdo de Dios.' (24:37).
En el viaje que conduce al descubrimiento de las
Divinas Realidades, el buscador pasa por distintos estados de
conocimiento y proximidad a su Señor:
Moviéndose
hacia Dios
es un movimiento vertical
desde las estaciones inferiores a las estaciones mas elevadas hasta que
el movimiento sobrepasa el tiempo y el espacio y todos los estados se
disuelven en aquello que se llama el necesario conocimiento de Dios.
Esto también se llama aniquilamiento.
Moviéndose
en Dios es el estado en el cual el
buscador se mueve desde el estado de los Nombres y los Atributos a un
estado que ni la palabra ni el signo pueden describir. Este es el estado
de subsistencia en Dios.
Moviéndose
desde Dios
es el estado desde el cual el
buscador vuelve desde el mundo celestial al mundo de causas y efectos,
descendiendo de la mas alta estación de conocimiento a la mas baja. Aquí
el olvida a Dios por Dios, y conoce a Dios con Dios, y retorna de Dios a
Dios. Esto se llama el estado de lo mas lejano y lo mas cercano.
Moviéndose
en las cosas es un movimiento dentro de
la creación. Esto involucra conocer íntimamente todos los elementos y
estados en este mundo luego de haberme disuelto en el aniquilamiento. Aquí
el buscador puede lograr el estado de guía, que es
el estado de los profetas y de la gente que sigue los pasos del Profeta
. Trae el Divino
Conocimiento en el mundo de la creación para establecer la guía.
Todo el proceso es como enhebrar una aguja. El hilo busca
el ojo de la aguja. Lo atraviesa y luego baja hacia donde comenzó. Allí ambas puntas se encuentran, forman un nudo y ajustan el hilo. Forman un
todo, hilo, ojo y aguja , y cualquier material que atraviesen es cocido en
la tela de la unidad.
Los shaykhs Naqshbandi eligen guiar a sus
discípulos primero a través del movimiento de Dios, viajando desde los estados mas
elevados a los mas bajos. Por esta razón ellos mantienen los velos comunes
sobre la visión espiritual del discípulo, removiendo el velo de la
conciencia ordinaria solo en el ultimo paso. Todos los demás caminos
comienzan con el movimiento hacia Dios. Moviéndose de los estados mas
bajos a los mas altos y quitando los velos comunes primero.
Se menciona en las Tradiciones del Profeta , 'Los eruditos son los
herederos de los profetas.' El conocimiento de los profetas es de dos
tipos, conocimiento de leyes y conocimiento de secretos. El erudito no
puede ser llamado un heredero si no hereda ambos tipos de conocimiento.
Si toma solo un tipo de conocimiento, esta incompleto. Por lo tanto los
verdaderos herederos son los que toman el conocimiento de las leyes y el
conocimiento de los secretos, y solo los santos han realmente protegido y
recibido su herencia.
Dejo tras de si muchos libros.
Falleció el 17 de Safar
1034 AH/ 1624 EC a la edad de 63 años. Fue enterrado en la aldea de
Sirhind.Era shaykh en cuatro ordenes Sufies: Naqshbandi, Qadiri, Chishti,
y Suhrawardi. Prefirió la Naqshbandi, porque dijo, 'Es la madre de todas
las ordenes Sufies.'
Paso el secreto del Camino a Shaykh Muhammad Masum.
Notas
1-Ibn Arabi, Fasus al-hikam. De los
capítulos sobre Moisés y Jesús en Ibn Arabi, Wisdom of the Prophets.
pp.77,115.
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