|
Tu imagen esta constantemente
ante mis ojos,
Tu recuerdo siempre sobre mis labios;
El
pensamiento en Ti eternamente en mi corazón.
Donde puedes ocultarte de
mi?
Atribuido a
Hallaj.1
Alauddin al-Attar fue una estrella entre los santos
perfectos. El fue uno de los eruditos que actúan sobre su conocimiento. Se
lo conocía como el fruto del árbol del Conocimiento Divino, la vida del
conocimiento espiritual, aquel que borra la oscuridad, guía en igual
manera de la nobleza y de la gente común, la fuente que jamás se seca, la
mejor guía que ilumina el camino hacia el Señor. Fue el mas destacado en
quitar las espinas de la falsedad del camino de la Verdad. Su ámbito fue
el centro de los polos espirituales. Suya fue la carga del califato
espiritual. Elevo las almas de sus hermanos hasta que todo el universo le
llamaba y le recordaba. Floreció el conocimiento externo e interno de la religión
a causa de su veracidad.
Abandono todo lo heredado de su padre
dándoselo a sus dos
hermanos y se dedico a estudiar en las escuelas de Bukhara. Se volvió un
conocedor de todas las artes, especialmente en el conocimiento del Sufismo
y ciencias Islámicas.
Propuso casamiento a la hija de Shah Naqshband, pidiendo
su mano en matrimonio. La respuesta de Shah Naqshband llego al día siguiente,
después de la medianoche, al despertarse en Qasr al-Arifan, fue rápidamente
a la escuela en Bukhara donde vivía Alauddin. Allí encontró que dormían
todos menos Alauddin, quien leía el Sagrado Coran a la luz de
una pequeña lámpara de aceite. Toco su hombro pero Alauddin no respondió.
Insistió sin conseguir reacción alguna. Luego a través de su visión espiritual, Shah Naqshband supo que Alauddin no estaba presente sino que
estaba en la Divina Presencia. Lo llamo espiritualmente y entonces
inmediatamente le miro diciendo "O mi shaykh." Shah Naqshband dijo "Tuve
un sueño en el que el Profeta aceptaba tu propuesta para mi hija. Por eso
vine a ti solo, y tan tarde, para informarte de la buena noticia".
Alauddin dijo, "O mi shaykh no tengo nada que gastar en su hija o en mi
mismo, ya que soy muy pobre, habiendo dado toda mi herencia a mis
hermanos." Shah Naqshband respondió, "O mi hijo, aquello que Dios escribió
para ti en el Día de las Promesas te ocurrirá. No te preocupes, Dios proveerá".
El dijo, "Un
día un shaykh me pregunto 'Como es tu corazón?' Yo dije, 'No se como es mi
corazón'. El dijo, 'Conozco mi corazón y es como la luna en la tercera noche'. Relate esta historia a
Shah Naqshband quien dijo, 'El respondió según su corazón'. Cuando dijo
esto piso mi pie e hizo presión sobre el .Inmediatamente salí de mi y vi
que todo en este mundo y en este universo estaba en mi corazón. Cuando desperté
de ese estado de inconciencia, aun estaba presionando mi pie.
Dijo, 'Si el corazón es así, entonces nadie puede describirlo. Que piensas
sobre la santa Tradición, "Ni Mi tierra ni Mis cielos Me contiene, pero el
corazón del Creyente Me contiene". Este es uno de los secretos ocultos que
debes entender'".
Luego Shah Naqshband tomo plena responsabilidad por el.
Lo elevo de un estado a otro y lo preparo para que apareciera en la Divina
Presencia y ascendiera las nobles torres del conocimiento espiritual y
dejara atrás todo tipo de ignorancia para llegar al estado de la Realidad.
Se volvió singular entre los muchos seguidores de Bahauddin Naqshband. El
Shaykh le ordeno, durante su vida, que iluminara algunos de los seguidores
del Shaykh. Es así que el Shaykh Muhammad Parsa también le siguió. Shaykh
Muhammad Parsa escribió que oyó de Shaykh Alauddin, " Recibí tal poder de
mi Shaykh, Shah Naqshband, que si llegase a enfocar sobre todos las
personas del universo, Yo les elevaría a un estado de perfección."
En cierta
ocasión los eruditos de Bukhara estaban en
desacuerdo sobre la posibilidad de ver a Dios en este mundo. Algunos
negaron la posibilidad mientras otros la afirmaron. Todos ellos eran
seguidores de Shaykh Alauddin. Vinieron a el y dijeron, "Solicitamos que
juzgues en este asunto". El dijo, "Aquellos que negaron la posibilidad de
ver a Dios en esta vida, permanezcan conmigo por tres días, mantengan la ablución
en todo momento y permanezcan en silencio". Los mantuvo en su
presencia por tres días enfocando su poder espiritual sobre ellos, hasta
que todos llegaron a un poderoso estado, causándoles el desmayo. Cuando
recuperaron la conciencia vinieron hacia el llorando, "Creemos y
confirmamos que es verdad" y le besaron los pies. Ellos le dijeron,
"Aceptamos lo que dijiste, que es posible ver a Dios en esta vida." Se
entregaron a el, sin abandonarlo en ninguna momento y haciendo costumbre
el besar el umbral de su puerta. Compusieron el siguiente verso:
Por ceguera preguntaron,
"como podemos alcanzar lo
Divino?"
Pon en sus manos las velas de la pureza.
Sabrán que la
posibilidad de ver no es imposible.
Shaykh Alauddin era muy querido y especial para Shah
Naqshband, así como José  era
querido por su padre Jacobo .
De
la luz de sus dichos.
La
intención de la reclusión es abandonar la conexión con lo mundanal y dirigirse a la Verdad Celestial.
Se dice que el buscador de conocimiento externo debe
aferrarse al cordel de Dios, y el buscador de conocimiento interno debe
aferrarse a Dios.
Cuando Shah Naqshband
recibía ropa nueva se la daba a
otra persona para que la usara. Luego de que estuviese gastada el se la pedía
prestada.
Niveles
de aniquilamiento.
Cuando Dios te hace olvidar tanto el poder mundanal como
el Reino Celestial esto es aniquilamiento absoluto. Si te hace olvidar el
aniquilamiento absoluto esta es la esencia del aniquilamiento absoluto.
Conducta
apropiada.
Debes estar al nivel de la gente alrededor tuyo y
ocultarles tu estado, ya que el Profeta dijo, "Se me ordeno hablar con la gente
según lo que sus corazones puedan contener."
Cuidado con
dañar los corazones de los Sufies. Si quieres
su compañía primero debes aprender a comportarte en su presencia o
terminaras haciéndote daño a ti mismo, pues su camino es un camino muy
delicado. Se dice, "No hay lugar en nuestro Camino para aquellos que no
tienen buenos modales."
Si piensas que te estas comportando bien entonces estas
equivocado, porque ver tu propio comportamiento como bueno en si mismo una
forma de orgullo.
Sobre
visitar tumbas.
El beneficio de visitar las tumbas de tus shaykhs depende
del conocimiento que tengas de ellos.
Estar cerca de las tumbas de los devotos tiene una buena
influencia, pero es mejor dirigirte a sus almas. Esto lleva en si una mas
elevada influencia espiritual. El Profeta dijo, "Envía oraciones para mi
dondequiera que estes." Esto significa que puedes alcanzarlo dondequiera
que estés. Esto se aplica también a sus santos porque ellos toman su poder
de el. La forma apropiada de visitar las tumbas es dirigirse a si
mismo a Dios , y hacer de estas almas un medio hacia Dios mostrándose a si
mismo humilde ante Su creación. Tu muestras tu humildad exteriormente a
ellos e interiormente a Dios. Inclinarse ante seres humanos no esta
permitido al menos que los veas como una manifestación de Dios. Entonces
esa demostración de humildad no se dirige a ellos sino que se dirige a
Aquel que aparece en todos ellos, y Ese es Dios.
El
mejor Dhikr (recuerdo).
El camino de
contemplación y meditación es mas elevado y
mas perfecto que el camino del dhikr a través de la illaha
ill-Allah. El buscador a través de la contemplación y la meditación puede alcanzar el conocimiento interno y
podrá así ingresar al Reino
Celestial. Se le autorizara a mirar a la creación de Dios y sabrá lo que
ocurre en los corazones, inclusive el mas leve chisme o susurro. Estará autorizado para iluminar los corazones con la luz
de la esencia del estado de Unicidad.
Protegiendo
al corazón.
El silencio es el mejor estado, excepto bajo tres
condiciones: no debes mantenerte en silencio frente a los malos chismes
que atacan tu corazón; no debes mantenerte en silencio al dirigir tu corazón
hacia el recuerdo de Dios; y no debes mantenerte en silencio
cuando la visión dentro de tu corazón te ordena que hables.
Proteger a tu
corazón de los malos pensamientos es muy difícil, y yo protegí a mi corazón
durante 20 años sin dejar que entrara
ni un solo susurro.
El mejor hecho en este Camino es castigar el chisme y el
susurro en el pecho.
Estaba desencantado con alguno de mis seguidores, porque
no trataron de mantener el estado de visión que apareció a ellos.
Amor por el Sheik.
Si el
corazón del seguidor esta lleno de amor por el
shaykh y este amor reemplaza todos los otros amores del corazón, entonces
el corazón estará capacitado para recibir la transmisión del Conocimiento
Celestial que no tiene principio ni fin.
El
discípulo debe contar todos sus estados a su shaykh.
Debe creer que nunca alcanzara su meta excepto a través de la satisfacción
y el amor de su shaykh. Debe buscar esa satisfacción y debe saber que
todas las puertas están cerrada, externas e internas, excepto una, la cual
es su shaykh.Debe sacrificarse a si mismo por su shaykh. Aunque tenga el
mas alto conocimiento y la mas alta capacidad de lucha, debe pensar, ante
su shaykh, que no tiene nada. El buscador debe dar al shaykh autoridad en
todos sus asuntos, religiosos y mundanales, de tal manera que el no tenga
voluntad ante la voluntad de su shaykh. El deber del shaykh es mirar las
actividades diarias del discípulo, y aconsejarlo y dirigirlo en su vida
diaria y en su religión, para ayudarlo a encontrar el mejor camino para
alcanzar su realidad
Visitar a los santos es Sunnah obligatoria, un deber para
cada buscador. Debe hacerlo todos los días o día por medio, manteniendo el
debido respeto por el shaykh. Si la distancia es demasiada entre tu y tu
shaykh, visítalo al menos cada mes o cada dos meses. No te apoyes
solamente en la conexión con su corazón, podrías desconectarte.
Yo garantizo a cualquiera que busque en este Camino, que
si imita a su shaykh con sinceridad, el eventualmente encontrara su
realidad. Shah Naqshband me ordeno que lo imitara y todo lo que hice imitándolo
inmediatamente trajo aparejado buenos resultados.
Sin embargo,
también advirtió:
Los maestros de nuestros Caminos no pueden conocerse
excepto en la estación de colores y cambios. Aquel que imite su
comportamiento en esa estación será exitoso. Quienquiera imite su
comportamiento en la estación de perfección, sin embargo, será corrompido.
Estará a salvo de la corrupción solo si su maestro tiene misericordia
sobre el, y le revela la realidad de esa estación.
Lo que quiere decir, y Dios lo sabe mejor, es que el
buscador no puede alcanzar la perfección hasta que haya sido
perfeccionado. La estación de color y cambios es donde el buscador lucha
duramente, ayunando, alabando, a través de la reclusión, y manteniendo
firmeza en su amor y respeto por su maestro desde una dificultad a la
otra. Imitando a su maestro de esta manera obtendrá los frutos deseados,
porque su maestro se destaca en todos estos esfuerzos. Sin embargo si
imita al maestro cuando el esta en el estado de perfección, el estará en
peligro. Así como si tratara de volar sin que antes le crezcan alas. Es
necesario que el buscador primero escale la montaña antes de querer
disfrutar la vista en la cúspide.
Para escalar la
montaña, el buscador debe viajar desde el
mundo inferior a la Divina Presencia. Debe viajar desde el mundo del ego
de la realidad sensual a la conciencia del alma de la Realidad Divina.
Para progresar en este viaje el buscador debe traer a su corazón la imagen
de su shaykh ya que es el medio mas poderoso para desengancharse a si
mismo de los sentidos. En su corazón el shaykh se convierte en el espejo
de la esencia absoluta. Si el logra su objetivo, el estado de auto-anulación o ausencia del mundo de los sentidos, aparece en el. En la
medida en que este estado se incrementa en el, su conexión con el mundo
de los sentidos se debilitara y desaparecerá y la estación del absoluto vació
de sentir otra cosa que Dios, amanecerá en el.
El mas alto grado de esta
estación se llama
aniquilamiento. Por consiguiente Shah Naqshband aconsejó a sus discípulos,
"Cuando el estado de auto-anulación viene sobre mi, déjenme tranquilo y entréguense
a si mismos a ese estado y acepten su derecho sobre nosotros."
Sobre este viaje, Shaykh Alauddion dijo a sus
discípulos,
El Camino mas corto hacia nuestra meta que es Dios,
Todopoderoso y Exaltado, es que Dios levante el velo de la esencia de Su
Unicidad que aparece en toda la creación. Hace esto con el estado de
aniquilamiento en Su Absoluta Unicidad, hasta que Su Majestuosa Esencia
amanece sobre nosotros y elimina conciencia de cualquier otra cosa que no
sea El. Este es el fin del viaje de buscar a Dios y el comienzo de otro
viaje.
Al final del viaje de buscar y del estado de
atracción viene el estado de auto-anulación y aniquilamiento. Esta es la meta de
toda la humanidad, tal como Dios menciono en el Sagrado Coran, 'No cree
al genio y al hombre sino para que me alabasen.' (51:56). La alabanza aquí
significa perfecto conocimiento.
El segundo
día del mes de Rajab, 802 AH/ 1400 EC,
Alauddin dijo, "Lo voy a dejar para irme a la otra vida , y nadie puede
detenerme." Falleció el 20 de Rajab, 802 AH/ 1400 EC. Fue enterrado en la
ciudad de Jaganyan, uno de los suburbios de Bukhara.
Transmitió
su secreto a uno de sus muchos califas, Shaykh
Yaqub al-Charkhi.
Notas:
1-Atribuido a
Hallaj.
|
