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Quienquiera inicie el Camino sin
guía
tardara cien años en cubrir un viaje de dos días.
El Profeta
 dijo, 'En este Camino
no tienes
compañeros mas fieles que tus propias obras.'
Como
pueden estas obras y esta recompensa en el camino de la
rectitud
lograrse sin un maestro, Oh padre?
Se puede practicar la
mas humilde profesión en el mundo
sin guía de un
maestro?
Quienquiera emprenda una profesión sin maestro
se
convierte en el hazmerreír de la ciudad y de la aldea.
Rumi,
Mathnaui.1
Abul-Abbas, Khidr , quien Dios menciono en el Sagrado Coran (18:65), es el que se reunió
con el Profeta Moisés .
Preservo y mantuvo la realidad de la Cadena de Oro hasta que el próximo eslabón
en la Cadena, Abdul Khaliq, pudo asumir su destinada estación.
Bukhari relata en su Libro de Profetas que el Profeta dijo, " Khidr ( el
Hombre Verde ) fue llamado así porque una vez se sentó en una tierra blanca y
desértica, luego de lo cual se volvió exuberantemente verde con vegetación." El rol importante de Khidr como iniciador de santos puede ser
ilustrado por la importancia de su rol como iniciador de profetas,
particularmente del Profeta Moisés .
Moisés
fue un
poderoso profeta, uno de los cinco más grandes profetas enviados a este
mundo:
Noe , Abraham , Moisés , Jesús y Muhammad . Sin embargo aún con la
profundidad de conocimiento de Moisés , Dios hizo que el necesitara de Khidr , aunque Khidr no era profeta. Esto es para enseñarnos, como Dios dijo en el Sagrado Coran, que, "Por encima de
cada conocedor hay un mayor conocedor"(12:76). La historia del
encuentro de Moisés con Khidr esta relatada en el Coran (18:65-82). A
continuación está el relato y el comentario de la historia.
Moisés
y su siervo encontraron a uno de los siervos de
Dios a quien Dios había honrado singularmente y le había enseñado el
conocimiento de Su Presencia. Moisés le pregunto, "Puedo acompañarte?"
El le respondió, "No podrías soportar el acompañarme." Moisés estaba sorprendido e insistió
que podía. Khidr dijo, "No puedes,
pero si lo haces no preguntes sobre lo que estoy haciendo hasta que yo
te hable sobre ello."
Esto significa que Khidr estaba por hacer algo que Moisés no entendería. Aunque era un Mensajero de una gran religión, el
necesitaba a Khidr para que le
enseñase algo.
Tomaron una barca para cruzar un
río. Cuando estaban en
el medio del río Khidr hizo un
agujero en el barco. Moisés
no
pudo mantenerse callado y dijo, "Por que estas haciendo una cosa tan extraña? Esa gente te presto su barca y ahora la estas arruinando."
Khidr respondió, "Acaso no te dije que no podrías acompañarme pacientemente?"
Moisés aun no entendía que, aunque era profeta y
podía leer corazones, podían existir
cosas que el no sabia.
Continuaron su viaje y encontraron a un jovencito. En
cuanto lo vieron, Khidr lo mato.
Moisés dijo, 'Que estas
haciendo? Has matado a un niño inocente? Esto esta en contra de todas
las leyes!" Nuevamente Khidr dijo, "Acaso no te dije que no podrías acompañarme? La tercera vez que me preguntes tomaremos caminos
separados."
Luego llegaron a una ciudad donde pidieron alimento.
Nadie les dio ni alimento ni hospitalidad. Cuando salían de allí encontraron una pared que estaba a punto de derrumbarse. Khidr
reconstruyo la pared enderezándola. Moisés dijo, "Seguramente podrías haber conseguido algún tipo de
recompensa por ese trabajo."
Khidr dijo
"Este es el punto en el cual nos separamos, pues no entendiste la sabiduría
de lo que yo estaba haciendo. Oh Moisés, lo que hacemos es lo
que Dios nos dice que hagamos. Primero arruine el barco porque hay un
tirano que les roba las barcas a los pobres en esa parte del río. Ese
tirano va a morir mañana y mañana ellos pueden reparar su barca y
utilizarla con seguridad. Mate al niño porque Dios no quería que ese niño
causara que sus padres que creen en ti se desesperaran y dejaran tu religión. Dios les
dará mejores hijos que el. Repare la pared la pared
que pertenecía a un hombre que en vida fue muy generoso con los pobres.
Cuando murió dejo un tesoro enterrado bajo la pared para sus dos huérfanos, si esa pared llegase a caer la gente
vería el tesoro y lo tomarían. La reconstruí para que esos dos niños
recibiesen el tesoro después. Tu no entendiste la sabiduría de Dios."
Aquí
vemos que inclusive Moisés con todo el honor que Dios le
otorgara se encontraba a si mismo ignorante ante Khidr . Como podemos nosotros, que sabemos
tan poco con relación a Moisés ,
considerarnos conocedores?. Moisés mismo con todo su conocimiento en la Divina Presencia no pudo
entender ciertas cosas. Esta es una lección en humildad para todos los
seres humanos y particularmente para eruditos y lideres religiosos. Esto
significa que nuestro conocimiento no es digno de ser mencionado.
Siempre hay otros con mas conocimiento que nosotros. Sin importar lo
profundo que viajemos en el conocimiento, hay un conocimiento mas
profundo y mas alto que aquel en el que estamos nosotros. Por esta razón
cuando alguien se sienta para dar concejos lo debe hacer con completa
humildad y con respeto por sus oyentes; y no puede considerarse mas
elevado que ellos, de lo contrario la luz jamás ingresara en sus
corazones. Todos necesitan una guía, como lo demostró el mismísimo guía
de guías, el Profeta ,
cuando tomo a Gabriel como
guía para la Revelación, y cuando tomo a un guía en su viaje a Medina.
Es
así como Ibn Arabi in
Fusus al-hikam explica
los tres actos de Khidr
atestiguados por Moisés ,
Moisés
fue
probado "por muchas aflicciones" (20:40) el primero del cual fue el
asesinato del egipcio (28:15) y acto que el cometió por impulso Divino y
con la aprobación de Dios en la profundidad de su ser, sin embargo percibirlo;
así mismo no sintió aflicción en el alma por haber matado al
egipcio, aunque el mismo no había sido absuelto hasta que había recibido
la revelación Divina sobre el tema. Pues todos los profetas están preservados interiormente del pecado sin ser concientes de ello
inclusive antes de que se les advierta esto por inspiración. Es por esa
razón que Khidr le mostró
la
muerte del niño, una acción por la cual Moisés sin recordar su asesinato del egipcio
sobre lo cual Khidr le dijo 'Esto no lo hice bajo iniciativa propia' Recordándole
por lo tanto a Moisés el estado en el cual el se encontraba cuando aun no sabia que
el estaba esencialmente preservado de toda acción contraria al orden
Divino.
Le explico
también sobre la perforación del barco que
aparentemente destruiría a la gente pero sin embargo el sentido oculto del
mismo era salvarlos de la mano de un hombre violento. El le mostró esto
como analogía del arca que oculto a Moisés cuando fue arrojado al Nilo. Según
las apariencias, este acto tenia como objetivo destruirlo pero el
sentido oculto era salvarlo. Nuevamente su madre lo hizo por miedo a un
hombre violento en este caso el Faraón para que no matara cruelmente al niño.
Moisés luego arribo a Madian
donde conoció a dos jovencitas y para ellas saco agua del aljibe sin
pedirles por ello salario alguno. Luego el se (retiro a la sombra), lo
cual representa la sombra Divina, y dijo: "Oh mi Señor! Ciertamente
necesito de cualquier bien que me puedas enviar." (28:24). Atribuyo,
entonces, a Dios solamente la esencia del bien que hizo y se califico a si
mismo como pobre en lo que respecta a Dios. Fue por esa razón que Khidr
reconstruyo ante él la deteriorada
pared sin pedir salario por su trabajo, por lo cual Moisés lo reprendió, hasta que Khidr le recordó de su acción de sacar agua
sin pedir recompensa , y otras cosas de las cuales no hay mención en el
Coran. El Profeta
lamento que Moisés no hubiese
permanecido paciente sin cuestionar a Khidr y poder así permanecer con él,
para que Dios pudiera contar mas sobre sus acciones.2
Según
Ibn Arabi, Khidr dijo a Sahl at-Tustari,
Dios creo la Luz de Muhammad de Su Luz. Esta Luz permaneció
ante
Dios durante 100,000 años. Dios dirigió Su mirada sobre ella 70.000
veces cada día y cada noche, agregándole nueva luz de Su luz. Luego de
esa luz creo todas las creaciones.3
Cuando el Profeta dejo este mundo y la condolencia vino se escucho una voz del rincón
de la casa que decía, "Paz la misericordia de Dios y Sus
bendiciones sean sobre ustedes miembros de la familia del Profeta". Ali
luego les pregunto si sabían
quien
estaba hablando y el dijo que era Khidr .4
Notas
1-
Jalaluddin Rumi,Mathnaui. Traducido por
William Chittick, pp. 122-123.
2- Ibn Arabi, del capitulo sobre
Moisés en Sabiduría de Profetas traducido por Titus Bruckhardt y Angela
Culme-Seymour con leves alteraciones, paginas 102-103, 107-108. Bukhari
(Libro de los Profetas) narra la Tradición del Profeta, "Que Dios se
apiade de Moisés! Si solo hubiese permanecido paciente, mas sobre su
historia (la de Moisés y Khidr) se nos hubiese relatado"
traducido por Titus Bruckhardt y Angela Culme-Seymour con leves
alteraciones, paginas 102-103, 107-108. Bukhari (Libro de los Profetas)
narra la Tradición del Profeta, "Que Dios se apiade de Moisés! Si solo
hubiese permanecido paciente, mas sobre su historia (la de Moisés y Khidr)
se nos hubiese relatado"
3-al-Futuhat al Makkiyyah
2:60, 662; 3:41, 86,
395; 4:249, 376 etc. Citado en Michel Chodkiewicz, Le Sceau des Saints:
Prophetie et saintete dans la doctrine d'Ibn Arabi, p 85
4.Bayhaqi,
Dala il an nubuwwa.
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