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(El Camino Naqshbandi,
Historia
de los Santos de la Cadena de Oro.)
Los
títulos de la cadena Naqshbandi.
La denominación de la
Cadena de Oro Naqshbandi ha cambiado de siglo en
siglo.
Desde el tiempo de Abu Bakr as-Siddiq (r.a.a.) hasta el de Bayazid
al-Bistami se denominaba as-Siddiqiyya. Del tiempo de Bayazid hasta el de
Abdul Jalik al-Ghujdawani se llamaba at-Tayfuriyya.
Del tiempo de Abdul Jalik al-Ghujdawani hasta el de
Sheik Naqshband se llamó la Khwajaganiyya.
Desde el tiempo de
Sheik Naqshband y durante el de Ubayda Allah al-Ahrar y
de Ahmad Faruqi, fue llamada Naqshbandiyya.
Naqshbandiyya significa "atar
el naqsh muy bien". El naqsh es el grabado perfecto del nombre de Allalh
en el corazón del aspirante, seguidor, estudiante o discípulo.
Del tiempo
de Ahmad al-Faruqi hasta el del Sheikh Jalid al-Baghdadi fue llamada
Naqshbandiyya Jalidiyya. Del tiempo de Ismail ash-Shirwani hasta el de
Sheikh Abd Allah ad-Daghestani, fue llamada Naqshbandiyya Daghestaniyya.
Y
hoy es conocida por el nombre de Naqshbandiyya Haqqaniyya.
La
transmisión "Uwaysi" del conocimiento espiritual.
Sheik Bahauddin Naqshband al-Uwaysi al Bujari recibió el dhikr
silencioso de la presencia espiritual de Khwaja Abdul Jalik Ghujdawani.
Nunca se encontraron físicamente porque hubo cinco Sheikhs entre ambos en
la Cadena de Oro. Del mismo modo Abul Hasan al Jarkani tomó la guía
espiritual y la iniciación en la Orden Naqshbandi de la presencia
espiritual de Bayazid al-Bistami. En esta forma de transmisión espiritual,
los espíritus, se encuentran en el mundo de los espíritus, que está
más allá del plano material. Aquel que recibe el conocimiento a
través de la espiritualidad de un maestro fallecido en la vía Naqshbandi,
es llamado de estos dos modos, Uwaysi y Naqshbandi. La conexión espiritual
es tan poderosa y efectiva como la conexión física. El signo del favor de
Dios, Todopoderoso y Exaltado, sobre Su siervo es que autoriza a uno de
Sus santos a elevarlo a la Divina Presencia.
Esa es la razón por la que
muchos santos de los primeros tiempos fueron guías de aquellos que les
sucedieron a través de esta conexión espiritual (Uwaysi). Es bien sabido
que muchos santos han estado bajo el cuidado y la guía de profetas y otros
santos que los elevaron.
Como dijimos, Abdul Jalik al-Ghujdawani fue elevado por Jidr (a.s.),
Uways al-Qarani (r.a.a.), y las presencias espirituales de Ali ibn Abi
Talib (a.s.) y Abu Bakr as-Siddiq (r.a.a.). Luego Abdul Jalik elevó a
Sheik
Naqshband, quien también recibió la guía de Uways al-Qarani, de Ali
(a.s.), de Abu Bakr (r.a.a.), y del Profeta (s.a.w.s.). Jafar as-Siddiq
(a.s.) elevó a Bayazid al-Bistami. Bayazid al-Bistami elevó a Abul Hasan
al-Jarqani. Ubayd Allah al-Ahrar fue elevado por la conexión espiritual de
Jesús (a.s.) y de Sheik Naqshband. Es sabido que Ahmad al-Faruqi, en
añadidura al poder espiritual que recibió de Sheik Naqshband, también
recibió soporte espiritual y apoyo de Ali (a.s.).
Sheikh Sharafuddin
ad-Daghestani fue elevado en espiritualidad por Abu Bakr as-Siddiq
(r.a.a.) y por Muhammad (s.a.w.s.). Sheikh Abd Allah ad-Daghestani estuvo
bajo la guía espiritual de Ali (a.s.), de Uways al-Qarani (r.a.a.), de
Abdul Jalik Gujdawani y de Sheik Naqshband. Sheikh Nazim recibió en
añadidura a la guía recibida de Sheikh Abd Allah y Sheikh Sharafuddin, la
guía de Jalaluddin Rumi y la de Abdul Qadir Gilani, que fueron sus
bisabuelos por parte de su padre y de su madre respectivamente.
Estos son los Sheikhs de la Orden Naqshbandi mencionados por Sheikh Abd
A1lah ad-Daghestani, que en añadidura a su conexión física, recibieron la
conexión Uwaysi. Son conocidos como los Sheikhs de las Dos Alas, lo que
quiere decir que en ellos se combina tanto un linaje físico como un linaje
espiritual. Estos santos son únicamente nueve. Cada uno representa uno de
los nueve puntos espirituales en el tórax del ser humano. A través de
estos puntos, estos santos pueden alcanzar a sus seguidores en cualquier
momento.
Por tener la autoridad sobre estos nueve puntos, consideran a
toda la humanidad sus seguidores, sean o no conscientes de su conexión
espiritual. A través de estos puntos, que son de naturaleza "Uwaysi",
pueden alcanzar y afectar a cualquier ser humano, interceder por él, e
inspirar en su corazón lo necesario para dirigirlo al Amor Divino, aunque
nunca se lleguen a encontrar físicamente.
Sheik
Abd Allah Ad-Daghestani y su visión de Uways Al-Qarani (r.a.a.).
Nuestro gran
Sheik, Abd Allah ad-Daghestani, dijo:
"Después de que muriera
Sheik Sharafuddin yo esperaba una apertura
para emigrar a Turquía, y me encontraba haciendo un retiro en la mezquita
junto a la tumba de mi Sheik, rezando una noche, antes de la oración del
alba. Era una noche fría y de nieve. Podía sentir el frío en los huesos.
Se oía caer la nieve suavemente en los árboles y el aullido de los lobos
en el bosque. Oí una voz que llamaba mi nombre, "Abdullah Effendi". Miré a
mí alrededor pero no veía a nadie. Entonces oí la voz otra vez que
llamaba, "¡Adb Allah!" Miré otra vez pero seguía sin ver a nadie. Yo sabía
que era la voz de mi Sheik. La calidez de su voz me llenó de energía y
corrí afuera, sin ponerme siquiera los zapatos ni el abrigo de lana. Vi a
mi Sheik en una visión brillante, de pie en la colina. Me llamó y me
dijo, "Abd Allah Effendi, ven". Ni pensé en ponerme los zapatos. Caminé
sobre la nieve y podía sentir el calor del Amor Divino que emanaba de su
espíritu. Cuando llegué hasta él me dijo, "Hijo mío, me ha sido ordenado
que esta noche te lleve a la presencia de Uways al-Qarani (r.a.a.) por
orden del Profeta (s.a.w.s.)".
Entonces dijo, 'Hijo mío,
tómame la mano.' Yo estaba muy feliz de tomarle la mano a mi Sheik. Tan pronto como le cogí la mano aparecí en
un grupo de santos, en presencia del Profeta (s.a.w.s.). Uways al-Qarani
(r.a.a.) estaba allí sentado. Entramos, y encontramos que nos habían
dejado dos asientos libres para que nos sentáramos. Presentamos nuestros
respetos nos sentamos en nuestros sitios. Entonces Ali (a.s.) se levantó y
dijo, 'Por primera vez vamos a revelar este secreto a la compañía de los
santos. Sólo ahora hemos recibido el permiso del Profeta (s.a.w.s.) para
que este secreto aparezca.'
Vi que estaban presentes en el encuentro los 7.007 santos Naqshbandi,
junto con los 313 santos Naqshbandi que siguen las huellas de los 313
grandes mensajeros, y los grandes Sheiks de la Cadena de Oro. Ali (a.s.)
dijo dirigiéndose al grupo y especialmente a mí, "Cuando el Profeta
(s.a.w.s.) se estaba muriendo, nos llamó a Umar y a mí a su presencia y
nos dijo, "Una vez que yo haya muerto, coged las ropas que ahora llevo, y
cuando mi alma se haya ido, se las dais como muestra de mi confianza a
Uways al-Qarani. Encontrareis a Uways al-Qarani en tal y tal sitio".
Ali (a.s.) dijo, "Mientras el Profeta (s.a.w.s.) yacía en el lecho de
muerte, sudaba abundantemente. Cuando su alma abandonó el cuerpo cogimos
las ropas empapadas de sudor. Y tal como el Profeta (s.a.w.s.) nos había
indicado, nos dispusimos a buscar a Uways al-Qarani. Preguntamos por él,
pero nadie lo conocía. Umar dijo, " Oh Ali, no lo encontramos y nadie sabe
de él. Deberíamos volver". Pero yo dije, " Oh Umar, eso no es posible. Si
el Profeta (s.a.w.s.) dijo que está aquí, debemos encontrarlo.
Quizás es conocido con un nombre diferente". Entonces empezamos a
preguntar, "¿conocen a un hombre que es pastor, uno que cuida de su madre
y jamás la abandona?" Algunos dijeron, "Si. Pero su nombre no es Uwavs
al-Qarani, su nombre es Abd Allah". Y nos mostraron donde vivía. Fuimos
hasta allí y vimos en la distancia a un hombre sentado que nos daba la
espalda. Nos acercamos. Cuando llegamos hasta él, sin volverse, dijo, "Oh
Ali, Oh Umar, dadme mi prenda de confianza". Inmediatamente le dimos la
ropa del Profeta (s.a.w.s.). Se levantó, besó la prenda y se la puso, y
apretándosela al corazón dijo: " Acepto, acepto, acepto." Nos
preguntábamos porqué besaría así la ropa y porqué pronunciaba esas
palabras, ya que nunca había visto al Profeta (s.a.w.s.), pero vacilábamos
en preguntarle.
"Entonces Uways se giró hacia Umar y le dijo. "Oh Umar, ¿cuantas veces
viste al Profeta (s.a.w.s.) ?" Umar estaba sorprendido por la pregunta. Y
dijo, "Esa es una pregunta extraña. Yo pasé toda mi vida en compañía del
Profeta (s.a.w.s.)". Uways dijo, "Yo lo pregunto por una razón. ¿cuantas
veces realmente lo viste?" Umar dijo," ¿Qué quieres decir? "¡Yo estaba con
él todo el tiempo!" Uways al-Qarani dijo, "Descríbemelo". Umar comenzó a
describir al Profeta (s.a.w.s.), sus ojos, sus rasgos, su apariencia.
Entonces Uways dijo, "Oh Umar, esta descripción la conoce todo el mundo,
incluso los que no creían en él."
"Entonces Uways me miró y dijo, "Oh Ali, ¿cuantas veces viste tú al
Profeta (s.a.w'.s.)?" Sabía a lo que se refería, y dije, "Oh Uways, yo
solo vi al Profeta (s.a.w.s.) una vez en toda mi vida". Umar me miraba
extrañado. Dije, "Lo vi una vez. El Profeta (s.a.w.s.) me llamó y me dijo
'Mírame del ombligo hacia arriba'. Yo miré y vi que el Profeta (saw.s.)
desde su ombligo hacia arriba llenaba los universos y los siete cielos De
su cuello para arriba me era imposible ver, pues estaba sobre el Árbol del
Loto del Ultimo Límite. Entonces me dijo, 'Mira de mi ombligo para abajo'.
Miré y vi que todos estos universos, todos estos mundos, estrellas y
planetas habían desaparecido y todo lo que vi fue al Profeta (s.a.w.s.),
que desde su cintura hasta sus rodillas llenaba el espacio entero. Y desde
sus rodillas hasta sus pies, ya fui incapaz de ver.
Entonces él (s.a.w.s.)
dijo, 'Mírame de arriba abajo', y lo miré, y el Árbol del Loto y el Último
Límite y todos los universos habían desaparecido. Todo lo que veía era a
Muhammad (s.a.w.s.) en todas partes. y en ese momento supe que Muhammad
(s.a.w.s.) es el corazón de la Divina Presencia". "Entonces Uways me miró
y dijo, 'Tú realmente has visto al Profeta (s.a.w.s.) una vez. Por eso es
que dijo de tí, "Yo soy la ciudad del Conocimiento y Ali es su puerta".
Dios ha dado este Divino conocimiento también a Abu Bakr as-Siddiq, pues
como dijo el Profeta (s.a.w.s.), 'Todo lo que Dios derramó en mi corazón,
yo lo derramé en el de Abu Bakr as-Siddiq.'
'En este estado de maravillamiento, Umar le pregunto a Uways, " ¿Cual
es el significado de la ropa que te hemos traído?" y él dijo, "Oh Umar,
ese es uno de los secretos más grandes, y no será revelado a la gente
hasta los Últimos Días de su comunidad. Mientras el Profeta estaba
muriendo estaba intercediendo por su Comunidad."
'Entonces dijo, "Su Comunidad incluye a todos los seres humanos. Y por
eso es que Dios dijo, "Dí (Oh Profeta): ¡Oh humanidad! Es cierto que yo
soy para todos vosotros el Mensajero de Dios, a Quien pertenece la
soberanía de los cielos y la tierra'. (7,158). El Profeta (s.a.w.s.) pidió
por la intercesión y Dios dio el permiso. Y él intercedió en ese momento
por todo individuo que Dios ha creado. Y según pedía sudaba, y cada gota
de sudor representaba un ser humano. Tomó la carga de cada persona, hasta
que estuvo satisfecho de que Dios había perdonado a todos y cada uno.
Entonces dejó este mundo. Y los símbolos de ese perdón son las gotas de
sudor que empaparon su ropa. Esta ropa me fue dada porque el Profeta
(s.a.w.s.) quería decirme, "Oh Uways, te paso el Conocimiento Divino a tí
para que purifiques a la Comunidad después de que cometan pecados o malas
acciones. Tú debes de pasar este poder a tus sucesores, de mí hacia tí, y
de tí hacia ellos."
Ali (a.s.) dijo que Uway s al-Qarani (r.a.a.) dijo, 'Yo no ví al
Profeta (s.a.w.s-) físicamente, pero en todos los momentos del día, yo
estuve con él durante su vida. He recibido de él toda cuestión de
importancia para su comunidad. Y voy a transmitir este secreto a todos los
sucesores y herederos de entre los santos de Dios. Ellos recibirán el
secreto del poder purificador sin necesidad de la conexión física, sino a
través de una conexión espiritual, para que sea revivida en cada siglo,
hasta el Día del Juicio",
Entonces Ali (a.s.) dijo al grupo de los santos, pero
dirigiéndose a
mí, 'Lo que se transmite a tí y a muchos santos antes que a tí, proviene
de este poder de Uwaysi. Es la primera vez que este secreto ha sido
revelado, con permiso del Profeta (s.a.w.s.)", Entonces mi Sheikhh me
dijo, 'Oh hijo mío, ahora puedes volver a tu retiro'. Tan pronto como dijo
esto, me encontré a mí mismo entrando en la mezquita y sintiendo el frío
otra vez."
De cuando en cuando, los santos experimentan tales inspiraciones y
visiones a través del poder espiritual de sus exaltados predecesores.
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